上帝的十誡與主耶穌基督的論福

2021-01-10 理智求智慧

〖十誡的十福〗

第一誡(第一福)

神吩咐這一切的{完全的}話說: (《聖經》出埃及記 20:1 和合本)

虛心的人{才能相信上帝的十誡是完全的道}有福了!因為天國是他們的。(《聖經》馬太福音 5:3 和合本)

第二誡(第二福):

「我是耶和華-你的 神,

曾將你從埃及地為奴之家領出來。{指上帝和主基督耶穌設立主耶穌基督的十字架的救恩}

「除了我以外,你不可有別的神。

「不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因為我耶和華-你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。

(《聖經》出埃及記 20:2-6 和合本)

哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。(馬太福音 5:4 和合本)

第三誡(第三福)

「不可妄稱耶和華-你 神的名;因為妄稱耶和華名的{自高自大的驕傲、急躁人},耶和華必不以他為無罪。

(出埃及記 20:7 和合本)

溫柔的{柔和、謙和}人有福了!因為他們必承受地土。(馬太福音 5:5 和合本)

第四誡(第四福):

「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

(出埃及記 20:8-11 和合本)

饑渴慕義{聖、完全}的人有福了!因為他們必得飽足。(馬太福音 5:6 和合本)

第五誡(第五福):

「當孝敬父母,使你的日子在耶和華-你 神所賜你的地上得以長久。

(出埃及記 20:12 和合本)

憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。(馬太福音 5:7 和合本)

第六誡(第六福)

「不可殺。

(出埃及記 20:13 和合本)

清心{手潔心清}的人有福了!因為他們必得見 神。(馬太福音 5:8 和合本)

第七誡(第七福)

「不可姦淫。

(出埃及記 20:14 和合本)

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為 神的兒子。(馬太福音 5:9 和合本)

第八誡(第八福):

「不可偷盜。

(出埃及記 20:15 和合本)

為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。(馬太福音 5:10 和合本)

第九誡(第九福):

「不可作假見證陷害人。

(出埃及記 20:16 和合本)

「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了! (馬太福音 5:11 和合本)

第十誡(第十福):

「不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」

(《聖經》出埃及記 20:17 和合本)

應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」

(《聖經》馬太福音 5:12 和合本)

相關焦點

  • 敬畏上帝相信上帝和主基督的話就可蒙福
    誡命(十誡),典章(十誡的運用具體細則、律例、條例、規矩、方法)是十分深廣的。上帝和主基督耶穌的誡命(十誡)、典章(十誡的運用細則、條例)不是死的,是活學活用的上帝之智慧。《聖經》中,耶和華和主基督耶穌的話,就是在不斷總結十誡,得出新命令(誡命)-彼此相愛!
  • 《十誡》不可姦淫 - 耶穌基督福音
    →主耶穌說:「→ 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了→這是為什麼呢?1 基督律法"高於"摩西律法:摩西律法十誡的第七誡命→不可姦淫。按照摩西律法說,人違背律法的誡命"不可姦淫",就會受到律法審判;而基督律法只要你想了,還沒有行動就算你違背誡命了→如主耶穌說:" 「你們聽見有話說:『不可姦淫。』
  • 上帝和主的命令:彼此愛(捨命),守誡命(法)!就是永生(福音)!
    耶穌基督的(新)命令:彼此相愛!【聖經.約翰福音15:12】人為朋友捨命,人的愛心沒有比這更大的。【聖經.約翰福音5:13】主為我們捨命,我們從此知道何為愛;我們也當為弟兄捨命!【聖經.約翰一書3:16】我{耶穌基督}也知道祂{天父上帝}的命令{彼此相愛,守誡命-十誡、律法}就是永生。故此,我所講的話正是照著父對我所說的。【聖經.約翰福音12:50】我們遵守 神的誡命,這就是愛祂了,並且祂的誡命不是難守的。
  • 因信稱義(救恩、挽回祭)與認罪悔改(敬畏上帝,遵守十誡)的關係
    上帝和主基督先愛我們,為我們作了挽回祭,使我們因信赦罪(因信稱義)。這是上帝和主基督的功勞!是上帝和主基督的工作!認罪悔改,歸向上帝,遵守上帝十誡,忍耐到底,就是我們愛上帝,是我們的本分!是我們感恩上帝和主基督的大愛的回應。是人自願的選擇生命!是人當作的效法上帝和主基督的工作!這兩者結合,就使我們得永生!
  • 問答11:上帝在第六條、第七條和第八條誡命中的要求是什麼?
    註解鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones)人連十誡都守不了,卻大談遵行「登山寶訓」和效法基督……如果人尚且不能守自己所理解的十誡,又如何能守得了經主耶穌詮釋過的十誡呢?這就是法利賽人全部的問題之所在,他們如此恨他,並最終把他釘死在十字架上。他們以為自己遵行了十誡和道德律,但我們的主使他們明白,並證明他們事實上並沒有做到。
  • 天主教十誡跟基督新教十誡不一樣,是我們更改了嗎?
    我們現在中國基督新教教徒(包括三自和家庭)用的十誡是以第一處經文出埃及記中的十誡為基礎得出的,這最初是根據教父聖耶柔米(約340-420)的教義作出的。英國國教聖公會率先啟用了這樣的聖經原版十誡,之後,加爾文宗也運用了這種十誡的觀念。最後,新教各大宗派(除路德宗外)均採用了這樣的聖經原版十誡。但天主教和路德宗的十誡與此並不相同,是隨教父奧古斯丁而定的,奧古斯丁認為,上帝既然第二次頒布十誡,並且與第一次出現的略有偏差,肯定有上帝的用意。所以,應以第二次申命記中出現的十誡為標準。
  • 天主教更改「十誡」?誤會大了!看看這位新教教徒怎麼說...
    基督教的「十誡」(也是猶太教的「十誡」)是公元前約1500年時,上帝向以色列的民族首領摩西在西奈聖山上通過兩塊石板所頒布的,目的是讓以色列民遵守上帝的律法,行上帝眼中看為善的事。「十誡」法板後被放在約櫃裡,並存放在耶路撒冷聖殿的至聖所裡。
  • 基督是師尊,神才是教宗!
    也不要受師尊{大師}的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(聖經.馬太福音 23:1-39 和合本)基督才是師尊!教師、老師。耶穌說:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者{父神}的。 (聖經.約翰福音 7:16 和合本)不愛我{耶穌基督}的人就不遵守我的道。
  • 【信仰問答】葛培理:十誡現在依然重要嗎?
    問:十誡在聖經中有記載嗎?教會有沒有將他們整理出來?我以前從沒有聽說過十誡。因為我不是出生在基督化家庭,所以沒有機會去學習十誡,它們現在還像在舊約時代那樣重要嗎?
  • 謹守遵行誡命(十誡)蒙福
    你若聽從耶和華-你 神的誡命{十誡【太19:17-19】},就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從侍奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。」不能廢去主耶穌基督說:經上的話是不能廢的;若那些承受 神道的人尚且稱為神, (聖經.約翰福音 10:35 和合本)得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都侍奉他。他{耶穌基督}的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。
  • 天主教的十誡與基督新教的不一樣?
    我們現在中國基督新教教徒(包括三自和家庭)用的十誡是以第一處經文出埃及記中的十誡為基礎得出的
  • 諾斯替教派,巴力神,撒旦,上帝和耶穌基督的敵人
    這個教派的形成比基督教還要早一些,在2-3世紀開始流行,它奉行的是精神和物質二元論,認為肉體是邪惡的,人的精神被囚禁在邪惡的物質世界裡不得自由,所以它也否認耶穌是道成肉身。既然肉體是惡的,那麼諾斯替認為精神就是善的,最高神的本質就是心靈,生命,光這種存在。甚至精神世界是獨立於物質世界的,是另一個真實存在的世界。
  • 波蘭電影十誡與賓虛影評,兩部基督教史詩電影
    《十誡》添加了很多虛構的角色,將摩西並置於愛情、權力、親情的更複雜的爭鬥之中,更多的誘惑、更難的割捨……,以此襯託出摩西在上帝呼召之下,作為上帝僕人,對上帝的忠誠。儘管以聖經作為「信史」,對照電影,可以看出編導在電影感染力方面的刻意著墨與渲染。但仍然感動於電影之中,摩西前半生與後半生命運的對照,和他毅然決然的選擇。這部電影顯然影響了後來的同類題材,如動畫片《埃及王子》。
  • 【信仰問答】葛培理:為什麼我要遵守十誡?
    問:為什麼我要遵守十誡,我覺得這在幾千年前的時代是適用的,但是我們現在生活在一個不同的時代,我們需要用我們自己的法則生活。
  • 十字架(捨命之大愛)、彼此相愛、十誡、聖經是神的永生與平安的道
    耶穌基督說:叫人活的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命(永生)。【聖經.約翰福音6:63】耶穌基督說:我的教訓不是我自己的,乃是差我來者{天父神}的。【聖經.約(約翰福音)7:16】耶穌基督說:我也知道祂{天父神}的命令(誡命-十誡,核心:『彼此相愛』)就是永生。
  • 「基督的武器」:中世紀的耶穌受難圖像與符號化
    「基督的武器(Arma Christi)」的基本元素中世紀時期的宗教象徵符號體系極為複雜。在復活節期間,最重要的符號組合就是被稱為「基督的武器」的一系列象徵。因為耶穌的痛苦、受難與上十字架前後的折磨具有極強的衝擊力和戲劇性,所以這些曾經用於折磨耶穌的刑具被轉化成代表基督徵服死亡、戰勝魔鬼的武器。隨著教會禮儀的發展,復活節成了教會年曆中的一個特殊時期。
  • 讀馬太福音,聽耶穌教誨,閱出埃及記,看上帝十誡,領悟愛的真諦
    耶穌來到聖殿,掃除汙穢、救治百姓、憐憫貧窮、教導真理、指責虛假、揭穿偽善。這一切觸犯了猶太這些高層的利益,動搖了他們的地位,所以他們聯合起來對付耶穌、難為耶穌,其中在馬太福音第二十二章有一個法利賽人的律法師,就試探耶穌說:「夫子,律法上的誡命,那一條是最大的呢?」耶穌回答他說「你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。
  • 基督教刊|耶穌基督復活,升到高天,坐在神寶座右邊,得著榮耀!
    這次多馬也在,耶穌再一次顯現在他們中間,耶穌說:「願你們平安。」然後祂轉向多馬,叫多馬用手摸祂,用手指探入祂釘痕及肋旁處。自始,多馬再不多疑了,他敬拜主說:「我的主!我的神!」(約翰福音 20:28)自主從墳墓裡復活,主耶穌顯現在地上的日子是四十日之久。祂向門徒顯現多次,有一次顯現給五百多個人看。
  • 耶穌被釘十字架是為了外星人?
    (9:6)這個在耶穌降生前幾百年,由先知所宣告的預言,準確地應驗在耶穌基督身上。 「耶穌」這個名字,說出了神的兒子道成肉身、降世為人的目的:祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。就是耶穌作為全然的神並全然的人,獨自完成了十誡,並為罪人放棄了生命——因此那些信他的人就會得拯救。正如耶穌自己所說:「因我將命捨去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己舍的。