2014年普通高等學校招生全國統一考試（江西卷）
一、（18分，每小題3分）
A．翌 （yì）日 賁（bèn）張 沆瀣（xiè）一氣
B. 倜（tì）儻 和（huó）面 角（jiǎo）鬥士 莞（wǎn）爾一笑
C. 魑（chī）魅 傴僂（lǔ） 入場券（quàn） 心廣體胖（pìng）
D. 笑靨（yè） 圭臬（nìe） 打擂（lèi）臺 綠（lǚ）林好漢
2. 下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）
A. 彌亂 國粹 泊來品 入不敷出
B. 伺候 斐聲 煞風景 得魚忘筌
C. 日晷 隕落 挖牆腳 縱橫捭闔
D．縈迴 攛掇 黑黢黢 入目三分
3. 依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當的一組是
（1）時下，概括中國教育病症最流行的______莫過於「應試教育」。
（2）你們這樣對待遠道而來的客人，________太不禮貌了吧。
（3）外交部發言人表示中國海監船進入釣魚島海域活動_______。
A．詞語 不免 無可厚非 B 詞彙 不免 無可厚非
C．詞彙 未免 無可非議 D. 詞語 未免 無可非議
4.下列各句中，沒有語病的一項是
A．中心思想是針對文章的整體內容而言的，要求具有較高的分析概括能力和準確的語言表達能力。
B．雖然有國家資源作支撐，但面臨重重困難，國有企業能取得現在這樣的成績，確實可說堪稱不易。
C．大慶石化總公司的老少直供們同臺競賽，年輕職工積極踴躍，老年職工更是不讓鬚眉。
D．通過捐款、創辦公益基金的方式回饋會，不是企業家的法定義務，可提倡而不宜強制。
5.
①
②
③有時，全部的
④在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來
⑤它躍起是一道閃光，降落入水，又一道閃光
A．④⑤③②①
B. ①②③⑤④
C. ②①④⑤③
D. ①②④③⑤
6.下列關於明珠的表述，正確的一項是
A．覺新是「無抵抗主義」的奉行者。他雖然愛著梅，卻接受長輩的安排跟瑞珏結了婚，高老太爺病了，覺新有催覺民讓巫師進房捉鬼。（《家》）
B．高老頭租住到伏蓋公寓後，伏蓋太太見他似乎很富有，就希望接近他，和他結婚，便請一方可得•昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結果卻無功而返。（《高老頭》）
C．季氏已十分富有，作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財富，孔子因此評價冉求說：「非吾也，朽木不可雕也。」（《論語》）
D．賈母帶劉姥姥等入來甄院中，黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶，品罷茶，黛玉令人將那茶杯另外瘦了，寶玉知道，是疑問劉姥姥用過，黛玉嫌髒，不要了。（《紅樓夢》）
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。
新石器時代前期的母系社會大概相對說來比較平和安定，其巫術禮儀、原始圖騰、圖象化的符號形象也如此。
仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特徵恰好是這相對和平穩定的社會氛圍的反照。那各種形態的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥和蛙，特別是那陶盆裡的人面含魚的形象,它們雖明顯具有巫術禮儀的圖騰性質,其具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達出來的藝術風貌和審美意識,卻可以清晰地使人感到:這裡還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張,而是生動、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。
仰韶半坡彩陶的特點,是動物形象和動物紋樣多,其中尤以魚紋最普遍,有十餘種。據聞一多《說魚》,魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說到《詩經》《周易》。那麼，我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術禮儀含義是否就在對氏族子孫「瓜瓞綿綿」長久不絕的祝福？
社會在發展，陶器造型和紋樣也在繼續變化。和全世界各民族完全一致，佔居新時器時代陶器紋飾走廊的，並非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。
其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變為抽象化、符號化的。由再現（模擬）到表現（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內容到形式的積澱過程，也正是美作為「有意味的形式」的原始形成過程。即是說，在後世看來似乎只是「美觀」、「裝飾」而並無具體含義和內容的抽象幾何紋樣，其實在當年卻是有著非常重要的內容和含義，即具有嚴重的原始巫術禮儀的圖騰含義的。似乎是「純」形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠不只是均衡對稱的形式快感，而具有複雜的觀念、想像的意義在內。巫術禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，並且由於幾何紋飾經常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了。可見，抽象幾何紋飾並非某種形式美，而是：抽象形式中有內容，感官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。這個共同特點便是積澱：內容積澱為形式、想像，觀念積澱為感受。
（節選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
7．下列關於「有意味的形式」的表述，符合原文意思的一項是
A．「有意味的形式」是一個經由再現到表現，再到事實，最後到符號化的
B．「有意味的形式」在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。
C．「有意味的形式」並非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有蘊含。
D．在「有意味的形式」中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。
8．下列對文本內容的理解，不恰當的一項是
A．母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術風貌和審美意識。
B．仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術禮儀的圖騰含義。
C．聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經》《周易》。
D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始圖騰含義得到加強。
9．從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是
A．母系氏族社會的巫術禮儀、原始圖像及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。
B．仰韶彩陶中的魚紋多達十餘中，魚紋意味著先民對氏族子孫「瓜瓞綿綿」的祝福。
C．由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含著形式，想像等觀念內容。
D．新時期時代的仰韶彩陶上的動物形象呈現出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。
近五年高考試題一覽：2013高考試題、2012高考試題、2011高考試題、2010高考試題、2009年高考試題