「因父母年邁退休，本人慾在附近為其『跪求』產權住房一套……」長春市南湖西村附近貼著一張求購住房的小廣告。記者發現，此類「跪求」廣告還真是不少，不但街頭廣告屢屢出現，在「百度搜索」上輸入「跪求」二字，僅用0.001秒，就出現171萬條相關網頁，「跪求」也引起了爭議，專家則認為此語欠妥。(《新文化報》10月21日)
俗話說，男兒膝下有黃金，在一個十分講究以德立人，「寧願站著死，不願跪著生」的國度裡，開口跪求閉口跪求，像是患了軟骨症似的，確實有辱自己人格之尊嚴。即便自己覺得無所謂，聽者也會覺得刺耳朵，看者也會覺得不習慣，認為有傷風化，有損男人形象，要站出來糾正一番，怒斥一番。
可是糾正、怒斥者往往忘了，在我們的文化裡，一面固然是視「膝下有黃金」，輕易跪不得，另一方面卻又視膝下有權力，跪是理所當然的事。曾幾何時，在我們這個國度，子民見到皇上，奴才見到主子，下級見到上級，那膝蓋骨就不由自主地活動彎曲起來，齊刷刷地跪在地上，那個時候何曾又想過什麼黃金白銀，什麼人格尊嚴呢？那不就是一幅活生生的「跪求」——跪下來祈求的圖景麼？只有皇上、主子、上級開口說「平身」，「起來吧」，才敢顫微微地爬起來，滿嘴謝意，否則就是跪到膝蓋出血也斷不敢站起來，那樣的膝蓋有何金貴可言。
跪的功用就是要顯出人的不平等，就是要顯出皇上、主子、上級高高在上，跪者匍匐在下的身份地位不平等現實。只有跪才能表示尊卑森然，才能維護社會的等級秩序。跪禮一經合法化，就掩蓋了人格的卑賤。而且一跪就是數千年，習以為常，也就不覺得有什麼不對勁了。因此，1793年，猛的來個見了皇帝不下跪的英國佬馬嘎爾尼，令跪慣了的國人大為光火。
做慣了奴隸，就覺得做奴隸也是光榮的。在封建專制下，做人是哪有人格尊嚴可言，膝蓋其實是身體最屈辱的一部分。因此，在這種語境下，「男兒膝下有黃金」並不是褒義，而是貶義，即，下跪不僅可以保住現有的生活，運氣好一點，沒準還可以獲得權勢名利，隨之而來的就是滾滾「黃金」。
或許是「物極必反」，這膝蓋凝聚了太多苟且求生、苟且求榮的屈辱之故，膝蓋又被國人格外地看重珍視起來，甚而上升到人之為人，男人之為男人的高度，與人格、尊嚴、骨氣聯繫在一起。因此，「跪求」一出，爭議紛起，專家就認為欠妥了。不過，精通網絡語言的人士說，「跪求」原是網絡用語，就是跪下來求求你的意思，但這一用詞並不是要你真的下跪乞求，只是表示一種虔誠。如此，真不知道是人們的神經過於敏感，還是世界變化快讓人不明白。
我倒是覺得，網絡用語有其獨特性，但終究是一種語言表達，反映著人們的思想情感。表達虔誠的詞語很多，並不是人們對「跪求」情有獨衷，也不是人們對男兒膝下有黃金無知無覺。而是在這個一切向錢看的陌生人社會裡，人們彼此陌生著冷漠著，求人辦事的難度增大，需要十二分的虔誠，需要「跪求」，才能喚起別人的同情心和幫助的熱情，不象「熟人社會」裡隨便打聲招呼就可以辦到。
可是「跪求」看似虔誠，其實膝蓋底下是市儈的滑頭，連心裡那點屈恭卑膝的文化因子也拋得遠遠的。那就是，沒有金子(好處)的時候，就凸顯人格尊嚴，誓死不跪，理由是男兒膝下有黃金；有金子(好處)的時候，就裝出一幅討好的嘴臉，跪也無防，理由是男兒膝下有「黃金」。正說有理，歪說也有理，這就是「跪求」者的「跪求」心態。作者：廖保平
來源：紅網