前幾天有一位網友來問我：「我這個八字中天幹甲己合了，是不是印星就被合沒了？」 我鄭重的告訴他，天幹之五合變化繁多，不能以簡單的合化來論，而且到目前為止，命理學界對於天幹的合化尚無確定的說法，初學八字者對此部分不宜涉及太深。
天幹之合，有甲己之中正合，乙庚之仁義合，丙辛之威制合，丁壬之淫慝合，戊癸之無情合。這五合有本象，比如甲己合中木和土就是本象；有化象，比如甲己合為土，土就是化象。其實在本象和化象之外，還有一個合象，比如甲己合，是甲合己還是己合甲，是合兇還是合吉，這就是合象。
當天幹有合，不管是否合化，其本象是一直存在的，並不因為合化而消失。比如上面的八字，甲己相合，不管是否能化土，原來的食神和正印並不會因為「化」而消失。當然，這是我個人的看法，對於這個問題，各派說法也不一，有認為化氣則原來十神消失而只看化氣的。
合是確定的，能不能化則不一定。對於這個問題，古人的看法比較簡單，哪就是：月令在化氣的三合處和本氣處則化。比如甲己化土，土旺在辰戌醜未，則月令為辰戌醜未時可化；比如乙庚化金，則在三合金局的巳酉醜為月令可化，同時在申月為金也可以化。
能否合化的另外一種看法以《子平真詮評註》最有代表性，它不看月令五行，而看化氣天幹本身地支的五行，同時要看化氣後是否有被克，所以就有了「可化」、「不可化」、「真化」、「假化」等各種不同的化法。然而，我對徐樂吾的看法卻不認同，因為合化之氣如果合到本處地支而不是月令，則何以能「最有效」的幫扶日主而成格？書中更有「間隔不合」則更是荒謬，日在年中，何來的相隔？
關於化氣，古人崇尚《化氣十段錦》，筆者對此看法也深表認同。化氣之真諦，則需要根據實踐經驗來確定，而不能簡單以能化或者不能化來定。《滴天髓》中說：「化氣還有幾般話」，關於天幹合化的問題還需要我輩多加研究，才能有效挖掘傳統文化的精粹，更好的為今人服務。
文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化
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