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《周易》傳說是周文王所著的書，我們萬世師表孔聖人也於50歲時開始學習，並寫出《易傳》。按中山大學哲學系主任黎紅雷教授所言，《周易》體現的是：一、強調天人合一；二、彰顯變革觀念；三、注重和諧均衡。
而八卦中體現的天、人、地三者的關係，人於其中。從天人合一的角度理解，「風水」就是天地之間與人的配合的問題。《周易·繫辭傳》認為，八卦是仰觀天文之象，俯察地理之象，近取人身之象，遠取事物之象而製作的。而於先天與後天的這對關係中，人的命與運體現了先天的部分，風水、積德與讀書學習則為後天的因素，風水是講這後天的關係中如何把握並起到幫助向好的方向發展與轉變，即如何做到趨吉避兇。
孔子的《易傳》中講「一陰一陽之謂道」，指出天地萬物的吸引與排斥，對立與統一，矛盾與和諧的關係，而且是可相互轉變的。
風水，涉及金、木、水、火、土這五行，其雙互的關係是互相滋生又互相制約的，在相生相剋的運動中的動態平衡。
風水也講到「天幹」，是指甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸這十天幹的總稱；「地支」則是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支的總稱。天幹、地支都是古時表示年、月、日、時次序的符號。
這是我們中山大學博研班所學習的內容與我的一些理解。而以上的這些東西，如何影響世界上的人與事呢？蔡伯勵老師有他的一套系統說法，今天蔡老就向我們講述這些問題。
下午，我帶隊與中大博研班一行、和寶麗雅的同事與合中廣運的股東，還有順德電臺的節目主持人一笑，香港文匯報順商刋物的主編陳潔峰女士，加上我的香港朋友前香港無線電視普通話臺新聞總監陳新發先生與他的太太、香港三棲明星薰妮小姐等共五十多人到訪蔡伯勵老先生的位於順德龍江的家——仁園，聽蔡老講風水。對了，我這三位香港的朋友是聽我講到蔡家聽課一事後專程從香港趕來的。
我所認識的易學大師有幾位，包括香港的蔡伯勵、重慶的霍斐然和美國的李建軍教授。當時，我和容桂的列海堅書記及幾位順德的同學討論後決定請蔡老講課和參觀他的仁院。因為我們一班同學於中山大學一年的學習，讀了不少傳統中國文化的著作，自然也包括儒道佛了，而易經是相當的難讀的。對於人生中的一些科學所不能解釋的東西，大家希望能有更多的了解，所以才安排了這次的活動。當我聯繫蔡先生時，他馬上答應了我的請求並講，會設家宴接待我們。而在3月份在香港的一次順德的活動上，列海堅同學也與蔡先生銜接過本次的活動。
對於蔡老於仁園為我們上的課，還準備了六席豐盛的順德風味的晚宴，我是衷心感謝的。還有蔡老這次專門從香港回到順德幫我們上課，送走了我們後，他就和彪哥一起連夜回香港，一定又是彪嫂做柴可夫斯基來駕駛汽車了。
蔡老於「堪輿」界的地位是殿堂級的宗師。在同學們於蔡家食飯的飯廳，擺放著七十年代以來港英時間的港督與蔡老的合影，有韋亦信、彭定康，也有鍾逸傑，有蔡老與第一位特首董建華先生的合影，也有他和李嘉誠先生的合影。從這相片中，大家就知道蔡老的地位了。
講到蔡老，作為於順德出生並長期工作於順德的香港人，我是很早就聽到這個名字的。我第一次認識蔡老是原廣東省政協常委、香港廣東社團副主席、香港順德聯誼總會首席會長羅景雲先生介紹的。好像是2004年，那天與蔡老同一桌參加順德人民政府的香港春茗，見蔡老對飯桌上的菜都不會挑食的，80多歲依然精神奕奕，我就向蔡老請教他的養生之道，他回答我的是:做人，不怕吃虧。
是啊！這話哲理深著呢！這不但體現做人的心態，還體現做人的準則。不怕吃虧的人，一定是受大家歡迎的人。據講十多年前蔡老為被人稱為「亞洲股神」、順德鄉裡、香港恒基的大老闆李兆基先生的父母於順德選墓地，選後李先生很高興，送出了三百萬元的紅包，蔡老則向由李兆基先生任榮譽會長的香港順德聯誼總會捐出了二百萬元。
之後我也多次與蔡老見面及吃飯，我請教他一些關於與香港有關的風水故事，每次蔡老都詳細地回答我，使我增加了不少的見識，之後蔡老約我去我的家鄉新興縣因唐代的惠能大師而聞名的國恩寺二次，我都認真做好相關的接待工作。
我印象中之前寫文章提及蔡老有07年的《宗教：值得企業家了解的課題》和09年的《科學解釋不了的問題如何辦》。蔡老講，他從事風水這行業也快七十年了，見了很多很多的現象。
我們一到達，蔡家的人先帶我們參觀了蔡宅這四千多平方米地面面積的家---仁園。同學們都很興奮，想不到於今天的現代化的大潮下，還有保存得這麼好的傳統民宅，體現著中華文化傳統的智慧。同學都講，這裡的風水一定很好了。的確，於仁園，我們都感覺很舒服，後邊的圖片就是一些的記錄。而擺放蔡老的爺爺與阿嫲相片的屋內，在中堂掛著一副對，我和梁班長就認真地討論了一番。這應是蔡老家的家規了，文字是這樣的:勿矜才勿佼氣世事讓三分留餘地步；不怨天不尤人心田存一片恪守家規。
接著我們一行五十人，聚於二樓的會議室開始聽蔡老的課了。
蔡老師講的內容，我歸納了幾個重點。
一、風水這東西，作用的佔比為2/5，即3/5還是要靠自己去努力才能成功的。即你碰到最好的風水大師，也交出100分的答卷，你也都做對了，這也是佔成功的40%。若這卷為60分，你只做了70%，就是16.8%了。
二、 風水，主要分二個層面，一個是大家都能感覺的。如這房子，人進去感覺很舒服，且是大部分人都有這樣的感受。而另一個與天文相關的，這是推算出來的，就不是普通人能解決的。
風水的目的是趨吉避兇。
三、 一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書的關係。蔡老講：這是歷史告訴我們的道理，這有內在關係。蔡老又講：「落地喊三聲，好醜命生成」，這個出生的時辰八字，有天幹、地支四柱，這就是命了。
蔡老講，例如有間房子，甲住進去後發展不好，後搬了出來，乙再入住了，卻風生水起。為何呢？有二個可能的原因，1,這房子與乙的命配合；2,這房子到那時間轉向好了。
四、關於出生的時辰，蔡老講，這有個地方的差異，因現用的是北京時間，是按120度的中原時間為準的，而各地緯度不同，時間也需要作換算了。如廣東順德的緯度與北京差了快7度，而多一度差4分鐘，所以在順德出生的話，要於北京時間上減去27分鐘。即若一小朋友於順德的北京時間晚上11點出生，這就要減去27分鐘，正確的出生時辰是亥時了，而非晚上11點至1點的子時了。而於廣州的時間是減27分4秒，香港時間減23分24秒，澳門時間是減25分52秒。蔡老講，計算出生的時辰，這是要特別注意的。
五、六對雙衝的關係：子午、醜未、寅申、辰戌、卯酉、巳亥。如今天是4月10日，農曆二月二十六庚寅日，那麼要為大事情選擇時辰的時候就最好不要選與寅相衝的申時了。
六、以《廣經堂通勝曆書》為例，介紹了如何使用這通勝的方法。
最後，蔡老也回答了我們同學提出的問題，並送我們每人二本書，是《廣經堂通勝曆書》和《七政經緯曆書》。這都是蔡老的大作，而《七政經緯曆書》是從事堪輿學的人的工具書，《廣經堂通勝曆書》是大眾的讀本。蔡老也應同學們的要求於書上籤上名並微笑地與大家一一地合照。
課程結束，中山大學的徐老師致送紀念品給蔡老，紀念品是刻上孫中山先生的"天下為公"的紫砂茶壺。對了，蔡老也和中山大學有淵源的，他年輕時跟當時的中大校長兼天文系主任的張雲(張雲於1941—1942年任中大校長)研究天文數學呢。這也是大家的一種緣分！
聽天、知命、盡人事(盡個人的努力)，這是我的理解。我也知道，我對這方面的認識還是淺的。
為了方便大家認識蔡老所講述的問題，我把4個資料轉貼於後邊，希望能有助認識。
甲:一友人轉來的電郵轉貼於下：
最近收拾舊稿，無意間找出一段筆記，那是在一個學術研究場合中，聽曆法大師蔡伯勵關於風水的演講。時間雖隔二三十年，翻閱之下，覺得蔡大師當年的論述，至今還是很有價值，值得獻給大家參考。以下是當時記下蔡大師的講述：
風水的正確名稱，應該叫做「堪輿」。堪字作天道解釋，輿字作地道解釋，是一門有關天文、地理的學問。 如陰陽五行的演繹，擇日方位的安排等，這是天文類；至於地勢高低，環境優劣，這是地理類。由於天文屬於推算方面，而地理則有目共覩，互為體用，最後終點郤落在地理身上。因此，有人亦稱「堪興」為「地理。」 談到地理，必須研究風與水兩方面，故又稱之為風水。「風水」只是一個俗稱，正名應該是「堪輿」。
「風水」本來是一項獨立部門，能夠影響人生，那是無可諱言的。但風水的結果，郤會因為其他環境因素而轉移，即如俗語所說的：一命，二運，三風水，四積陰隲，五讀書。其中各項，有著互為因果的關係。
一命：是各人不同的出生時間，命學家將這些出生年月日時，用四柱幹支八字組織起來，加以研究和推算，即所謂批八字。別以為這些時辰八字十分簡單，其實非常複雜，有著一百一十二萬三千二百組不同的變化。
二運：運與命，本來是連根生，不能分割。命的好壞，要藉著運的加減，才可以斷定其窮通得失，富貴壽夭。如果命與運俱佳，則一生都很順利。若是命好而運不好，則是空有其表，尤如富屋住窮人。相反的，運好而命不好，雖然發展有限，但亦順風順水，每遇困難亦能解決，船到橋頭自然直。由於「落地喊三聲，好醜命生成」，人生的際遇，從八字巳見端倪，因此，命運亦可以當作「先天性」計算。
三風水：風水能使人趨吉避兇，有福之人，更可藉風水擴大發跡，因此亦可以說，風水能攺造人生。現在舉出兩個例子，來說明風水與命運的關係。
第一個例：甲乙兩人，同年月日時出生，甲富甲一方，乙僅是小富而已。原因是甲得風水的助力，乙則在這方面有所欠缺，才會有著這樣的分別。
第二個例：命學家推算某人的命運，可以平步青雲做大官，但後來某人因為居處的風水不佳，只能教學餬口而巳。從這兩個例子看來，風水對於命運的影響，確實很大。
四積陰隲：積陰隲者，不是只做幾件善事便能補過，其中亦包括做人的道理。如待人誠信，克己以禮，樂於助人，諸惡莫作，眾善奉行，自然是得道多助，路路皆通，這是人生成功的最大關鍵。
五讀書：讀書就是接受教育，增加智識，培養品德，有學問，有技術，有頭腦。若是兩人同一命運，受教育較多者當然是勝一籌。
因為風水、陰隲和讀書，俱是人為，故此，這三項可稱為「後天性」。
先天美好固然最佳，但仍須後天的補助，才能發揚光大。若是後天自我毀棄，便會減弱先天的福澤。先天不足，便須後天的培養，才能把命運挽回。如果先天不足，後天又不珍惜，那就真是無葯可救了。
乙:把香港媒體2006年11月的一文也轉貼來,題:蔡伯勵勘察柴灣佛教墳場新地大讚風水極佳。
全國政協副主席霍英東的喪禮訂於下周二舉行，但霍老的墓地仍未落實，連日來陪伴霍家後人四出找尋福地的堪輿學家蔡伯勵透露，霍家後人前日先後到將軍澳華人永遠墳場和柴灣歌連臣角佛教墳場，實地勘察兩幅風水墓地後，認為有不少名人安葬的柴灣佛教墳場較佳，但具體詳情待霍家公布為準。
位置正中可福蔭後人
蔡伯勵說：「今次好巧合，呢幅（佛教墳場墓地）系新地，即無人落葬過，一定好過舊地，但其實地一早有人買，後來佢要移民，又唔想霸住，所以送番出，可以話系個天留番幅地畀霍老！」蔡說，霍家挑選的墓地面積不算大，只夠容納一副棺木，但位置正中，風水極佳，可福蔭後人：「幅地價錢20多萬，錢梗系唔系問題啦，最緊要系福地，會長黃允畋（香港佛教聯合會副會長）都葬隔籬，你話風水好唔好？」
堪輿學家蘇民峰也說柴灣佛教墳場風水好，背山面海：「揀墓地最好有山有水，柴灣屬東面有水，行正地運，背後山肥沃有草，加上左右兩邊都有山抱住，如果墓前有空地會更好。」
柴灣歌連臣角道有五個墳場，其中在佛教墳場安葬的名人，有李嘉誠妻子莊月明、前特首董建華祖父母董瑞昌夫婦、合和主席胡應湘父親胡忠等。今年大年初一，李莊月明的墓穴疑被盜墓者破壞，墳場事後加強保安，墓穴附近裝有閉路電視監察。
蔡伯勵人物簡介
蔡伯勵，男，1922年出生，廣東順德人，海內外聞名的堪輿大師，廣東真步堂天文歷算的第三代傳人，精於天文歷算，堪輿風水，為香港順德聯誼總會常務理事，有著深厚的傳統文化學養。
人物簡介
蔡伯勵出生在順德龍江南埠，6歲到廣州讀書。蔡伯勵的祖父是天文曆法學家，從他開始創設的廣東真步堂天文歷算到現在已有120年歷史，他是第三代傳人。蔡伯勵小時候對風水堪輿也很排斥，認為不可信。後來在日軍侵佔時期，時局紛亂，沒辦法好好上學，父親就建議他：不如跟我學學這些東西，沒準將來也可用來餬口。於是才在十六七歲的時候跟隨父親學堪輿。
蔡伯勵實踐得多了，發現好的風水真的對人影響很好，不好的風水真的引來疾病和困難，於是才認為風水有價值，慢慢地開始投入地去學。他越學越感到中國天文曆法的高深博大，於是師從當時在廣州頗負盛名的數學家張兆駟，並向曾任國立中山大學校長兼天文系主任的張雲研究天文數學。他得先輩真傳，經潛心鑽研，長期積累，把「天星五行、日月拱照」等學說加以豐富完善。其學說在省、港、澳和海內外有廣泛影響。
人物經歷與富豪關係
蔡伯勵是香港風水界殿堂級宗師，坊間很多時候將他與城中富豪拉上關係。蔡伯勵曾為不少名人提供風水意見，港英年代多任港督，在入住港督府前亦曾邀蔡伯勵看風水。例如為已故政協副主席霍英東選擇風水墓地，以及為已故麗新集團主席林百欣回家鄉潮陽擇風水寶穴，亦曾為本港多個地標的建立與開幕選擇良辰吉日，與香港的人與地可謂淵源深厚。
蔡伯勵居於香港，常為香港富豪看風水，是香港首富李嘉誠家的御用玄學家，李嘉誠的妻子莊月明所葬的墓穴福地，就是由他找的，還為已故全國政協副主席霍英東看過墓地。
另外蔡伯勵亦曾為多個香港地標選擇良辰吉日，希望可以助長本港的運勢，例如青馬大橋通車及大嶼山昂坪「心經簡林」的堅樁，都由他選擇時辰。國際企業亦曾邀請蔡伯勵指點風水，昂然看守在中環滙豐銀行總行前的一對銅獅子，其擺放方位以及重新開張的時間，亦是在蔡伯勵提供意見下完成。
交棒女兒
蔡伯勵，除了是風水大師外，另一個身份是天文歷數高手。他是編纂曆法的「真步堂」第三代傳人，每年銷售量過百萬本的《通勝》中，曆法部分就是由他編纂的，近年該項工作已由女兒蔡興華繼承，其實在二十世紀九十年代開始，蔡伯勵已經培養大女兒接手該項曆法編纂工作。
處於半退休狀態的蔡伯勵近年亦潛心重鑄古代天文儀器「渾天儀」，他更將首個鑄造成功的渾天儀慨贈天文臺臺長林超英。蔡伯勵家學淵源來自祖父蔡最白，他自小已跟父親蔡廉仿學習天文數學，22歲即開始接手家業為《通勝》編纂曆法部分。蔡伯勵有11名子女，其中長女蔡興華繼承編纂曆法工作，其餘子女亦有隨他學藝，延續「通勝世家」的美譽。
創建基金會
2006年，蔡伯勵與好朋友——長江實業主席李嘉誠聊天時，談起想組織一個慈善基金會。李嘉誠非常贊同他的想法，鼓勵蔡伯勵儘快實施，並捐贈200萬元。
隨後，加多寶集團主席陳鴻道、順德建築設計院院長梁昆浩、香港報業工會及世界中文報業協會主席李祖澤等熱心人士紛紛出錢出力給予幫助。香港特別行政區民政事務局局長何志平也成為基金會的贊助人之一。
2007年6月順龍仁澤基金在香港正式成立。基金會成立後，首先幫助家鄉的困難居民。據介紹，目前基金會僅在香港和順德區龍江鎮有辦事處及通訊處。基金會將立足龍江，放眼全國。
著書
蔡伯勵出的書有《廣經堂通勝曆書》《七政經緯曆書》 。
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