【內容導讀】從現代考古發現來看，中國人早在古代就是非常「尊敬的蛇」，並將蛇視為國家圖騰。然而，自秦漢以來，蛇逐漸成為一種不吸引人們「看」的動物。大多數與蛇相關的諺語，習語和散文都含有貶義。他們甚至認為蛇年是一個激烈的一年。蛇的人生活很糟糕。那些在十二生肖中的蛇被稱為小龍......
古代中國人何時不再崇拜蛇？
1958年，大約5500年前，甘肅省甘谷縣西平遺址出土了一個陶瓶。瓶子的腹部有一個人的第一個塗有墨水的蛇體。此後，在巫山，定西，臨沂等甘肅地區，人文蛇形象文物紛紛被發現。這些文物的挖掘表明，古代的中國人對蛇非常敬佩。中國女性的人類祖先被設計成蛇面，如果中國人當時討厭蛇，那就是過去蛇的習俗的直接反映。將祖先設計成這種奇怪的外觀是不可能的。
中國人什麼時候開始討厭蛇？古人改變考古遺物中蛇的態度是一個漸進的過程。這應該與龍的狀況大大改善有關。在三代古代，夏朝是一個絕對尊重蛇的時代。然而，在春秋時期和戰國時期，「儀式被打破」，文物中的蛇形不再是一個可愛而令人敬畏的單面。這種現象似乎在對蛇的「不尊重」現象中更為明顯，特別是在戰國時期的遺物中。 1982年出土的湖北省馬山楚墓出土的絲綢錦緞上有一幅「鳥踐蛇」圖片; 1987年，太原金盛村金國趙清墓出土的青銅器，鳥與蛇;在1992年山西侯馬金國銅遺址建國現場，陶凡以「獸踐蛇」的形象被發現。在民國時期，出土了安徽壽縣李三之堆的「鷹捉蛇」青銅器，被認為是楚王的墳墓，出土了一隻兇猛的老鷹，嘴巴張開，他腳下掙扎著的蛇。
這些不再被蛇所欣賞的現象在學術界被稱為「踐蛇」，即使用蛇或壞蛇的意義。 「踐蛇」是一種文化信號，古代中國人徵服了對手並擊敗了邪惡。它是蛇沿著祭壇走下去的象徵。 「踐蛇」現象的出現應該是中國「討厭蛇」的開始。後來，在後來的文物中，還出土了蛇和蟒蛇的圖案。 1978年，在江蘇省清江市城南鎮（現淮安市）高莊戰國墓出土的青銅器中，出現了一組蛇形圖像。蛇食者一隻手拿著一條剛被捕的蛇。在身體上玩耍;在四川東漢墓中，出土了一條「打蛇石俑」，僧人一手抓著鏟子，另一手拿著蛇。在先秦時期之前，特別是在夏商時期，古代中國人將蛇視為神。絕對不可能打蛇，不吃蛇。
為什麼蛇年被認為是災難年？
在中國古代，人們真的開始討厭蛇，應該是蛇與好運相關的時候。這幾乎與黃道帶的外觀同步。什麼時候有12種動物，包括用於年表的蛇？民俗學家沒有給出確切的時間。在先秦《詩經·小雅》的《車攻》中，有「吉吉耿武，兩個都不好。我是一匹馬，但這是後世所說的」下午馬「嗎？對此有不同的理解學術界。直到1975年，湖北省的臥虎墓和1986年甘肅省天水市天茂市秦墓出土的秦朝「十二獸」《日書》才被發現。
發現，生肖文化的時間大大提前了。「十二獸」與十二生肖十分相似，證明十二生肖用於新年，最近在秦朝使用。廣泛使用，沒有晚於漢朝，東漢王查龍《論衡》記錄的十二生肖與今天完全一樣。 奇怪的是，自從十二生肖開始，人們就發現每年的蛇年和龍年，年度成就都不好，而且災難已經過去了幾年。例如，在北宋皇帝趙仁（任宗）期間，龍蛇年是一場災難，乾旱和洪水不平衡。詩人宋素素琴《吳越大旱》前兩首詩是「吳月龍蛇年，乾旱千裡」。吳越地區是長江以南的魚米之鄉。這樣的地方是一場大旱，看到這一年非常可怕。
到目前為止，人們仍然流傳著這樣的諺語：「丙很好吃，丁很傷心，龍蛇也沒有食物可以挨餓」。以類似的方式，在湖北周邊地區，「蛇年不收花，龍年坍塌」。因此，比蘇世琴晚一代的蘇軾《冉過超然臺贈太守霍翔》也說，「我不想去常山，寒冷的時代就是龍蛇。」南宋詩人陸遊也認為， 「蛇年不好」，他在一首詩《人日雪》中說，「非陰是害怕蛇年有多難，但它很難看。」
因為蛇年的收穫不好而且氣候沒有調整，人們就會遭受蛇頭上的這種自然災害所造成的一切不幸和苦難，然後討厭它。即使在過去算命先生的眼中，蛇年和龍年也會影響人類的健康。所謂「龍蛇歲月」中的生命數量就是這一概念的反映。根據《後漢書·鄭玄傳》，這種語言來自東漢大師鄭玄的口，他自己也死了。事實上，這對蛇和龍來說是不公平的。在氣候方面，其變化具有一定的規律性。可能會遇到蛇年和龍年的惡劣天氣。沒有科學依據。人們認為「牛與馬，良好的農業」，「羊與馬，以及田地的收穫」，即牛年，馬年和羊年。好年頭，但並非完全正確。
為什麼蛇的成語都貶義了？
蛇的自然惡性影響了大多數人對它的喜愛，也許是大多數人害怕蛇的原因。蛇是爬行動物的冷血動物，與其他有腳動物形成鮮明對比。雖然大多數蛇都沒有毒而且不咬人，但由於它們與人類並不親近，由此產生的人文語言環境使得成語或說話的話語佛口蛇心、蛇眉鼠眼、龍蛇混雜、杯弓蛇影、虛與委蛇、打草驚蛇、虎頭蛇尾、春蚓秋蛇、蛇蠍為心、一朝被蛇咬十年怕井繩、強龍難壓地頭蛇等等，將惡毒、狡猾、可怕、貪婪、難纏、自私、心術不正不負責任的，不滿意的......幾乎所有的蛇都成為蛇的標籤。
古代中國人什麼時候開蛇？從一些成語出現的時候起，他們也集中在先秦時期。這恰好與考古學中發現的「蛇蛇」現象相吻合，時間巧合。有一種叫做「張裕龍蛇」的成語，出現在先秦時期。根據《左傳·定公四年》：楚國後裔前往秦國拯救人民，並尋找被吳子愷俘獲的楚國。沉寶珍對秦王說的原因是「吳是一條長蛇」。密封，指野豬;長蛇，也就是大蛇，都是對中國古人構成重大威脅的壞事。後來，「封長蛇」這句話成了貪婪的名字。有一種說法是「人心不足蛇吞象」，這也出現在先秦時期。這可以在屈原詩人屈原《天問》中找到，其中有一句話「蛇吞大象，大問題」。這些是古代漢語「反蛇」情感的語言學思考。
「虎蛇如刀斷」是怎麼回事兒?
人們也會「拒絕」蛇對黃道帶的怨恨。蛇的人通常不會說他們是蛇，但他們被稱為「小龍」。還有更多無知和迷信的人認為虎蛇是「有罪的」。所謂的罪是兩個不同類型的人結婚和生活在一起的權利與和諧。如果他們不和諧，他們被稱為「犯罪」。民歌是這樣的：「當羊和老鼠相遇時，他們不會教白馬看綠牛;金雞不會遇到狗，兔子看龍很長一段時間;虎看到蛇就像一把刀，猿人看到了豬的淚水交換。「有些地方簡而言之：「白馬養綠牛，羊羊關閉;龍兔走向雲端，雞和狗不在頭;虎蛇就像刀，海豬害怕猴子「。這意味著綿羊和老鼠，雄性和雌性馬，雞隻狗，兔龍，虎蛇和猴子不應該走到一起，否則他們就不會幸福。如何不高興，人們有具體的論據，如「白馬害怕綠牛」，具體解釋是「只有白馬害怕綠牛，十個人接近九個人，如果你做綠色匹配牛，光女家庭不留「; 「當羊和老鼠關閉時，」它是「羊和老鼠會見面一次，婚姻將與古人相匹配。如果國王犯下了羊和老鼠，那麼這對夫婦將很長時間難以接受。」
顯然，將動物王國的利益和共存轉移到人們的婚姻上純屬有趣。 「犯罪階段」反映了人類對民間傳說中動物的厭惡。其理論來源是中國傳統的五線原理。相應地，還有最好的組合，例如，蛇不適合虎，「虎與蛇的鬥爭」，但蛇與兔子結婚，但它是民間的完美搭配，山西在陝西和甘肅的一些地方，有一種說法是「蛇盤兔，必定富」：「蛇盤兔，必定富。」具體來說，「男屬蛇，女屬兔，男女配婚好姻緣。」所謂的「蛇盤兔」，本是堪輿學的專用術語。其中一個「風水寶藏」被稱為「龍兔」。據說祖先的墳墓將在這個地方製作，所以「蛇兔」的概念被移植了。婚姻已經結束。值得注意的是，不僅中國人厭倦了蛇，而且西方人也不太喜歡蛇。《伊索寓言》中《農夫與蛇》的故事是西方人反蛇的感受的代表性反映。西式反蛇的情感來自哪裡？這與西方人的宗教信仰有關。因為蛇吸引了西方人的夏娃，它被認為是一條壞蛇。