撰文|遠志
編輯|牧羊
排版|馮琦
小暑節氣時，《月令七十二候集解》中曾這樣詮釋：
「暑」是熱的意思，我們根據熱的程度把暑期分成了「小暑」和「大暑」。一眨眼功夫，己亥年的小暑已經成為了歷史，接踵而來的便是鑠石流金的炎炎大暑了。
如果說小暑時節，暑氣尚小，加之一陰悄然生起讓我們對世事充滿了防微杜漸的警覺，那麼，進入大暑，當我們所面對著的是一年之中最熱的時節時，我們不妨借鑑一下《孫子·謀攻篇》所說的——
「用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之」
這個時候熱度已經達到全年之最了，「敵強我弱」的形式非常明顯，那麼「避其鋒芒」才是此時的明智之舉。
當然，這也應和著陰陽的消息，應和著在一陰生起之後，即將在大暑和立秋時分逐漸生成的「遯」卦。
《說文》中解釋「遯，逃也。」《彖》中說「遯，亨，遯而亨也」，是說在這個時候先要退避，而後才會亨通。
無獨有偶，水星在當下也正處於「逆行」狀態，身邊更是「水逆」事件頻發，比如：
由於家人出行信息沒有通知，導致去接人的時候人已經離開；
向來準時的快遞員，把房間號看錯，送到別家，導致快遞遲到一天；
到家才想起本應順路去取的生日蛋糕忘記拿；
拿好蛋糕快到家時，家人來電話，還需要在蛋糕店旁超市買個牙刷；
運動後來到公司發現手機落在了健身房；
取了手機回到公司，又發現健身房衣櫃鑰匙忘記還……
以上種種，堪稱大型水逆車禍現場。
無論是「避其鋒芒」的「退避」，還是「水逆」的「退回去」把本應在之前處理好的事情處理掉，都向我們傳達了當下的關鍵詞——因時而退。
然而，為什麼要「因時而退」呢？
通解
大暑，六月中
我們從小暑節氣開始進入到了十二地支中的「未」月，而半個月後，當我們來到未月的中央，「未」的色彩也將越發鮮明和凸顯。
關於十二地支中的「未」，我們可以有這樣幾種理解：
首先，進入未月陰氣已長，萬物在達到鼎盛之後開始衰落，儘管我們離「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的隆冬還有一段距離，但白晝正在日漸縮短，黑夜的時間逐漸變長，「未」所強調的是我們正在走向暗昧。因此，「未」包含「昧」的意味。
其次，「未」也可以如《淮南子》中所說,被理解為「味」的意思。
是說這個時候萬物日漸成熟，變得氣味濃鬱，那是一種成長的味道，它匯集著風吹、日曬和雨淋的味道，也匯集著辛酸、艱苦和甜美的味道。
除此之外，經過了夏至、小暑，陽氣已經日漸消退，然而目前來看，陽氣還「未」處於弱勢，與此相對，我們雖然目睹一陰的確立，並繼續向二陰發展，但陰氣還「未」至於強盛。
因此，「未」其實也是向我們傳達，事情還「未」達到我們的預期，事物的進展還「未」達到一個可以有結果的時刻。
因此，在這個時候我們才要「因時而退」：
去看一看我們在哪裡做的還不夠完美，是否還有些可以發揮作用、有價值的東西被我們所忽略；去看一看是不是事情的進展比我們的預想要慢，還需要我們的耐心等待才會有結果；去看一看前方是否阻力重重讓我們無法前行，需要我們迂迴向前。
就讓我們一起去看一看大暑這三候是如何表達這個「未」的呢？
大暑初候：腐草為螢
曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名，離明之極則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰「熠燿宵行」，別一種也，形如米蟲，尾亦有火。不言化者，不復原形，解見前。
是說螢火蟲有很多別名，比如「丹良、丹鳥、夜光以及宵燭」。當太陽升到了頭頂，世界完全被光明所覆蓋的時候，就算是那些隱晦的、微不足道的事物，也會因光明而變得不那麼暗淡，就好像有了光一樣。
當然，這裡的「離明之極」實際是說：夏至時的太陽所散發出來的光和熱，在這個時候已經全部傳導到了大地，儘管陰氣已經萌生，但這時陽氣對我們的「影響」剛剛達到最大。
因此，在這個時候，那些所謂的「幽暗的」、「陰性的」事物，也不免會沾染上「光亮的」、「陽性的」色彩，那就好比山野間的腐草，本應化作塵埃悄無聲息地隨風而去，但腐草間飛出的螢火蟲，就好似要讓腐朽重煥生機，不僅如此，入夜時分螢火蟲所散發出的點點光芒，也不禁會讓人感到黑暗的夜晚也獨具一番色彩。
《毛詩·豳風·東山》中「熠燿宵行」的「宵行」，實際上說的是另一種形狀像米蟲、尾部能發光的、在「夜裡行走」的小蟲子。這裡直接說「腐草為螢」而並不會像驚蟄三候「鷹化為鳩」以及清明二候「田鼠化為鴽」那樣說「腐草化為螢」。
我們在驚蟄二候的時候曾經作過解釋，那是因春天鷹、田鼠會「變成」鳩和鴽，而到秋天它們還能「恢復」回原來的模樣，但腐草和螢並不能隨季節相互「轉化」，因此這裡並不說「化」。
樹木花草，都可以被歸為五行中木行的範疇。
十二地支中的「未」，在木行的生長周期中處於「墓」的位置，正所謂「木『死』於『午』而『墓』於『未』」，物死之後才會腐朽，而這裡的「腐草」就正是與「木行」所處的「墓庫」的階段相呼應；而對於火行而言，前不久的夏至使得離明之火在「午」位燒到鼎盛，而到了「未」氣勢已然消減，「未」便是火行氣衰之地。
螢火蟲可以被理解為「火行」的另一種表現形式，這個火並非如耀眼、熾熱的太陽之火帶給世界光明和溫暖，它更像熊熊烈焰熄滅後的星星之火，柔和、幽靜地點綴著夏夜，帶給我們寧靜和安詳。
這裡借螢火蟲來一方面來表達天時從陽轉陰的暗昧，另一方面也是要表達火氣的衰弱。因此，腐草為螢隱喻了木行與火行在此時所處的生命階段。
此外，腐草是指死去的、腐爛的草，沒有生命，似乎失去了價值，也因此，腐草往往被古人用來比喻事物的卑微，而「腐草為螢」呈現了一種自然界的「轉化」。
儘管那並非是真正意義上的朽爛的草變成了點綴夜空的螢火蟲，但卻可以理解為那看似卑微的，沒有價值的事物其實也能發光發熱，而或許我們只需要一個合適的環境或得當的方法。
大暑二候：土潤溽暑
溽，溼也，土之氣潤，故蒸鬱而為溼。暑俗稱齷齪熱是也。
這裡一方面要突出的是「未」月的五行特徵，而另一方面，就是要詮釋上文中我們曾提到的「雜糅之味」。
十二地支中，「辰」、「戌」、「醜」、「未」五行屬土；在四時八卦之氣的分布上，未月也處在了「坤土」之地。因此，在談論木行腐朽、火行衰退之後，緊接著來談論的便是包含人情冷暖、五味俱全的「土行」。
土行在五行中是非常特別的一行，因為在古人的意識形態中，大地母親孕育了萬物，讓我們有了立足之處和安身之所；而世間生靈當生命終結又會化歸塵土、長埋地下或是轉世輪迴，又或是永垂不朽。
它強調了土行的包容和接納，而這種包容和接納，便是厚德載物，便是坤道。未月作為陰氣漸長的月份，這裡便是借土以歌頌「坤」的美德。
所謂「天行健，君子以自強不息」，而「地勢坤，君子以厚德載物」，乾道的美德是健，而坤道的美德是厚，因此，談包容我們會說「厚德載物」。
儘管「溽」這裡解釋為溼的意思，但它的另一層含義便是「濃、厚」。而潤與暑，強調的溼氣、溫潤，是水。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡的「土潤溽暑」似乎更要寄託出「土以厚德載萬物，水以上善養萬物」的寓意。
但就五行而言，土行與水行呈相剋的關係，正所謂「水來土屯」，而此時水土交融，如果處理不好很容易既失掉土的溫潤，又失掉水的清澈，而水土混雜成為泥濘，成為「齷齪」。
因此，在這個時節，凡事把握好節奏才是關鍵。
大暑三候：大雨時行
前候溼暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行以退暑也。
大暑時節雖然持續高溫，但進入公曆的8月，我們往往會發現各地方的「高溫預警」逐漸變成了「暴雨預警」，而航班延誤也將成為一個重要的話題了，當然這或許和「水逆」有關，但我把它歸咎於大暑的這第三候——「大雨時行」。
樹木經歷了發芽、生長、開花、茂盛、結果、成熟，為的是什麼呢？是收穫豐碩的果實。但不經歷冷暖、晝夜、寒暑又怎麼會有收穫呢？而這個所謂的冷暖、晝夜、寒暑便是水與火的交融。
正所謂水火交融以成既濟，頑石經歷了烈焰的錘鍊之後，當被置入水中冷卻之後，將會色澤豐潤、質地出眾，以成就傳世的寶器。
在經歷了炎炎夏日的鞭笞之後，一場場的降雨會讓我們倍感清爽。而這一場場大雨，也正熄滅著燒了80多天的夏日之火，它宣告著夏天的終結，也開啟著「申」月，這個水行初生的世界，和秋天這個除舊迎新，果實豐收季節。
而我希望你在這個時候，已經看清方向，準備去收穫屬於你的那一片金黃。
這就是大暑三候，腐草為螢、土潤溽暑、大雨實行。
你那裡的夏天
是什麼樣子的呢？
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新月作者
遠志
中國古典佔星師，易學文化、中國古代天文史、中國古代曆法研究學者；倫敦佔星學院受邀講師，致力於中國古籍中的天文學和佔星學梳理；NCGR（國家地球宇宙研究學會）中國分會主席，受邀於2019年參加NCGR國際佔星會議演講。
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