命、遷可論哪些？
命宮論本性、遷移宮論內性。命遷可論一生命勢。命宮是頭（含面貌）、遷移宮是腳（含對外行動力），命遷線合論脊椎、中氣、衝脈，還有呼吸道、食道。遷移宮主宰對外一切事情：外出吉兇、車禍外災、驛馬天星，等等。
命遷論個性
命宮論本性、遷移論內性，其中之分解
先從命、遷這個關係來講，公眾號紫微鬥數命理研究命宮是在談一生的運勢，還有個性、本性。研究鬥數的人經常疏忽了一點，一命管十二宮、本命管一輩子；但是論大限、論流年常常忘記了本命宮的星，沒有加進來論。
命宮又談本性，談本性時遷移宮就是談內性，隱藏在內的個性。如果常常往外跑，遷移宮的內性就會凸顯；不常往外跑、不常跟外面接觸，要到中晚年遷移宮的性才會顯現出來。這是時空替換原則，若常常出去，就啟動遷移宮，就會提早到；沒有的話，就要等到中晚年。
遷移宮稱「變動位」，論時間叫「久」；論空間叫「遠」。所以沒有到外面去走動，時間久了一樣會呈現的。因此遷移宮的格漂亮，定為「外出格」。「外出格」定義為「宜外出」。研究命理的人，應知道「宜」字自是建義之辭，並非「命定」。
宜外出是最好外出，方能有成就，或成就更大。命定的外出，是命中注定要外出。命定也非一翻兩瞪眼，也有程度的差別，比如說命定外出機率十個百分點，或二十個百分點......以至於一百個百分點。條件不同，機率當然有別。
四化在命遷論個性
統計在命遷的四化，包含生年四化、命遷自化及身出：
祿為樂觀，在遷移，外出較樂觀；生祿在命為樂觀是實質的，命宮自化祿是表現樂觀。又，柔星化祿雖難免過柔或過度樂觀；剛星化祿，則可剛柔並濟。
權為剛強奮鬥，化權星遇剛星則過於剛強，遇柔星則剛柔並濟。
科為溫和斯文，做人不計較，最起碼看起來像讀過不少書。所以，有科之人最好珍惜此科，多讀書以使表裡如一。
忌為固執惜情，個性固執，最好「擇事固執」；學習任何東西，剛開始時候比別人慢，只要堅持下去，以後會慢慢迎頭趕上並最終贏人。
祿忌為有時候開朗、有時不開朗，個性反覆不定，有時候開朗、有時不開朗。射出祿、自化祿或祿在遷移者，展現給他人的是樂觀，而不開朗的部分卻獨自承受；如射出忌、自化忌或忌在遷移者，則是展現不樂觀的一面給人，其實他還是有開朗的一面。
權忌為霸氣或霸道，命遷的星曜化忌，若星曜為剛星則霸道，柔星則為霸氣。權忌的權若為命宮自化權或射出權、或權在遷移，其霸性較能為他人接受；若權忌的忌是命宮自化忌或射出忌、或忌在遷移，則其霸性會讓旁人畏懼。
科忌為囉嗦、打繞，思考打繞，走不出死胡同，想來想去，又繞回原點。若表現科者（即忌在命，命自化科或射出科，或科在遷移），講話常會順序顛倒。若表現忌者（即科在命，命自化忌或出忌、或忌在遷移），雞毛蒜皮的小事常會很囉嗦，或問過的事情象沒問過，一而再、再而三地問個不停。
雙忌為固執的二次方，固執到極點。祿權忌的組合，既有祿忌，又有權忌之性。祿科忌的組合，既有祿忌，又有科忌之性。權科忌的組合，既有權忌，又有科忌之性。祿權科忌的組合，先祿科、後科忌、最後權忌。
四化論個性之轉變
本性一路走來，不會一成不變，我們來談談行運因四化的不同，而改變個性的看法。
就如上述化祿在命為樂觀，當大限命宮化忌入本命遷時，化忌的固執在此大限於焉上身；又若本命坐剛星，大限化祿或化科來本命遷，都會讓他轉為剛柔並濟。以下列出典型的轉變：一、剛性烈化。二、剛性柔化。三、柔性剛化。四、柔性柔化。
剛性烈化：命遷坐剛星，而無祿科，個性較剛。逢大限又化權或化忌入本命遷，或大限命遷，都會使他剛硬的個性，更加烈化。如武曲是剛星，武曲坐命，行限大限命宮壬幹時，化忌入命者是。個性剛硬的人，本就應該稍加柔化。
剛性柔化：命宮坐剛星，命遷有祿科（含生年祿科、自化祿科、射出祿科），小時候即能自動調整為剛柔並濟。若命遷無上述條件，則可看大限命遷化祿科到本命遷亦可。唯遷移化來者，必要常外出或外面活動多的人，方能有此效力。如武曲坐在壬戌，武曲本屬剛星，命宮壬幹使之自化忌，個性更剛。逆行運者，直須走到第四大限己未時（己幹武曲化祿），方能柔化原來的個性。順行運者，行第三大限甲子，即有剛性柔化之功（甲幹武曲化科）。
柔性剛化：命宮坐柔星，而命遷有權忌（含生年權忌、自化權忌、射出權忌）小時候即能自動調為柔性剛化。這種現象若是剛柔並濟則好，但若自化忌或射出忌者，容易讓人觀感不佳，因民現不好的一面之故。若命遷無上述條件，則可看大限命遷化權忌到本命遷亦可。唯遷移化來者，必要常外出或外面活動多的人，方有此效力。還有，若化忌者，須再注意其傷害性。如天同坐命在甲戌，行丙子大限，化祿入命，化祿入命，使其太柔；行至第四大限丁丑，化權入本命，又使其剛柔並濟。總之，柔者剛之是好的，柔者柔之，豈不太過柔弱？
柔性軟化：命宮坐柔星，而命遷有祿科（含生年祿科、自化祿科、射出祿科），小時候即過度柔弱。若命遷無上述條件，而大限命遷化祿科到本命遷，亦有此現象。應柔者剛之，方不至過度柔弱。如天同化祿在戊戌，天同化祿已是太柔，若再行丙申限，又化祿入命，焉能不過度散漫、過度樂觀？
PS：理想的合理觀，其作法優於命所具備的條件，就是以最理想的命理原則改造自己。譬如，知道自己修改柔弱，要剛化自己；知道自己太倔強，則要柔弱自己。亦即剛者柔之、柔者剛之。使成剛柔並濟。