佔卜- 山西省人民政府門戶網站

　　與巫術與兆示緊密相聯繫的還有佔卜，佔卜在《漢書·藝文志》裡，被歸入「數術」。很早以前也屬巫師的專利，是由兆發展而來，看兆、預兆實際上本身就是一種佔卜，它屬於人類學家所說的交感巫術，兆是根據已發生的事情推導出未來，佔卜則是依據已知事物預測未來。

　　在今天流傳的佔卜較之古代的佔卜已有很多變化。廣義的卜法，凡物都可以佔卜。適應今天的需要，除了古已有之的佔卜術如算命、算卦、抽籤、看相、佔歲之外，一些西方的佔星術，吉普賽人算命法，計算機算命等也在民間流行開來。但在山西農村，佔卜仍以中國古代流傳下來的佔卜形式為主，以遊走賣卜者為主，技藝高者，圍觀者甚眾，依次問卜，內容非流年即命運，或婚姻，或財運，卜者口若懸河，言辭閃爍，各依心理分別答覆，雖然鋪在地上的紙常常寫著「直言不諱」，「不便奉承」，但其所言大多吉多兇少。有時認定佔卦者求運心切，不惜金錢，於是故意佔為兇，使求者因內心恐懼而急求解法，卜者就可再行收費化兇為吉。

　　民間佔卜也流傳許多有關書籍，如《奇門遁甲》 ，《麻農神相》 ，《推背圖》，《大六五》，《金錢課》、《呂祖數》，《諸葛亮馬前課》等。佔卜者自己未必都懂，只是穿鑿附會，相機而行。

　　在一些迷信的農民家裡也有自己佔卜的，婦女尤多，她們有自己的佔卜之法。如丟失了錢或物時，常在灶王神前燒香跪拜，並取一鏡子平放在神像前，用錢幣一枚使之直立鏡面，一邊立一邊禱，同時依次說出每一有嫌疑人的名字，如念到某人名字時恰好錢幣直立，那麼，丟失之物即為此人竊去。

　　巫術，佔卜及兆示應用最廣的方面，大都是關於人們憂樂所系的健康上，人們只有在知識不能完全控制自己的處境和機會的時候才有巫術，才有佔卜的預兆。因此，它們是一種歷史的產物，是人們對於自然的依賴和對專制力量的屈從，以及相信事皆前定的結果。

　　然而，任何一種習俗絕不僅僅是一種簡單的迷信，古代的許多科學在巫術、兆示及佔卜中都有其萌芽。尤其是中國古代的意識形態產物，都和佔卜有著深刻的聯繫，如文字、書法與龜佔，哲學、數學同易佔，天文學同星佔，地理學、建築學與風水等都有關係。