諸神的傳說（中國篇·四）
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權
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十、道教神話
大部分宗教裡都有等級秩序，道教顯得尤為複雜，主要是道教在發展過程中，吸收了各種不同來源的神仙建立自己特有的譜系：有的是歷史人物，比如老子、莊子；有的是民間傳說，比如四海龍王；有的來自其他宗教，比如佛教地藏菩薩；有的是眾多的自然神，比如風雨雷電四神，二十八星宿神，北鬥七星神，十二生肖神等等。
（一）道教的發展
張天師創立道教後，同時尊奉黃帝與太上老君。經過前期發展，黃老之學到了漢代達到鼎盛，黃帝正式確定為始祖神。到南北朝時，道家發現自己面臨一個大敵——佛教。魏晉南北朝亂世，佛教借"救苦救難"的旗號發展迅猛，其宗教思想遠比道教精妙。佛教不僅有橫三世佛、豎三世佛，還有五方佛、過去七佛等等，而道教主神就太上老君孤零零一個，於是道教就走上了創造新神的路子。
此時，道教除了以漢末張道陵為代表的正一道外，還有茅山派與靈寶派等派系。張道陵初創正一道時的教義思想，主要以《老子想爾注》為中心，張道陵認為："道者，天下萬物之本也。"其主要思想，就是把"道"人格化為"太上老君"，強調道教是至高無上的神聖的真教，不容任何人冒犯，把"道"人格化和神格化。
茅山派又稱上清派，尊三茅真君為祖師，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派。茅山派也分南北茅山道教，北茅山為創始地，南茅山為今廣東羅浮山創始人葛洪（東晉道士）。南梁著名道士陶弘景就是茅山一派。
靈寶派亦稱閣皂宗、葛家道，為三國時期葛玄創立的一個道派，活躍於江南一帶，本山為閣皂山，尊崇元始天尊為最高神。靈寶派出現的時間大致與上清派同時。該派是以信奉和傳承《靈寶經》系而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》而得名。
（二）道教諸神的譜系
南宋大儒朱熹認為："道家之學，出於老子。其所謂"三清"，蓋仿釋氏"三身"而為之爾。佛氏所謂"三身"：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僣[jiàn]逆，莫此為甚！"
《武術匯宗》言：老子一氣化三清，三清即三山，故出三聖人，是以中天終南山出老子，西方熊耳山出如來，東方太行山出孔夫子也！《老子化胡經》相傳東晉時開始成書，至唐代增益至10卷本。自魏晉以來，佛教實力不斷壯大，佛道之爭開始浮現並趨於尖銳化，尤其以《老子化胡經》開始成書為標誌。
元朝初年，丘處機跋涉千裡"一言止殺"救蒼生，自此全真教進入全盛時期，並大肆刻印王浮的《老子化胡經》，新造《老子八十一化圖》，遭到佛教徒的強烈不滿。元憲宗蒙哥為了平息佛教徒的憤怒，曾兩次召集佛道辯論。憲宗八年的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。化胡為佛，不過是道教為了凌駕在佛教上，利用《史記》老子傳中"西出函谷關而去，莫知所終"之句編造出來的。
陶弘景的《真靈位業圖》作為第一個較為系統的道教神譜，將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位、右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。《真靈位業圖》神譜其實只是上清派一家之言。道家各派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨著道教的發展和各派的互相融合，到南北朝末期，出現了統一的最高尊神"三清"，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。三清神的出現，標誌著道教神仙譜系的最終定型。
（三）道教的世界觀
道教神話中將"天"分為三十六層，其中欲界六天，色界十八天，無色界四天，四梵天，聖境四天。三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間。道教在創設宇宙觀的時候，明顯有借鑑佛教的地方，比如道教四梵天，即佛教所說的聲聞、覺緣、菩薩、佛四重天。
道家言"跳出三界外，不在五行中"者神仙也。"三界"指天、地、人三界，"五行"指金、木、水、火、土。道家認為在"三界"和"五行"雖然也可以超脫生死，但是有約束和局限。欲界、色界、無色界共二十八重天。三界諸天，尚未跳出輪迴。三界外，還有八天。修道者跳出三界，方能超脫劫運和輪迴，從而實現真正的自由自在，長生不老。
三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹餘之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰。三清勝境之上名大羅天，即是元始大道生化之處，此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云："三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。"
道教創立前，古代中國神仙所居之處統稱為"天"，也是得道成仙者的居所。《楚辭·遠遊》"仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉"，認為天有九重，《九歌·大司命》稱"登九天兮撫彗星"。
玉皇大帝居住的地方在天庭，叫做太微玉清宮，位於玉皇殿，包括藥王殿、南天門、凌霄寶殿等，凌霄寶殿只是玉帝的辦公場所。天庭是天地人三界十方萬靈主宰所在地，也就是說天庭仍在三界之內。西王母（非玉皇大帝老婆王母娘娘，後來神話傳說逐漸將兩人混同成同一個神仙）與玉皇大帝並不在同一個地方居住，其居所是崑崙山（崑崙山是中國古代神話的搖籃，被稱為"萬山之宗""龍脈之祖"，傳說元始天尊的玉虛宮也位於崑崙山上）的瑤池。元始天尊居住的地方叫上玉清境，陶弘景《真靈位業圖》中曾說到眾神會按時上玉清境拜見元始天尊。道德天君（即太上老君）的住所是兜率宮，天界由三十三重天構成，兜率宮就在天界的最頂層。
《史記·封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。"此三神山常泛指仙境，是各路仙人居住的地方。人人都聽過，就是沒人知道它們在哪裡。
地獄是後期中國神話中的陰間地府，地獄概念的形成明顯受到佛教的影響。閻王本是佛教對於地獄之主的稱呼，佛教有十八層地獄和十殿閻王的說法，後來被道教吸收。佛教中，地獄由地藏王管轄。道教中，東嶽大帝，又名泰山神，主管世間一切生物出生大權，同時掌管著天下三百六十五路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者。酆都大帝，是道教尊神中的五方鬼帝和十殿閻羅的上司，統管酆都之下的羅酆六天的六天鬼神，是中天北極紫微大帝在幽冥界的化身。可見，中國民間有三大冥界主宰：地藏王、東嶽大帝、酆都大帝。
地藏菩薩以拯救地獄魂靈為職責，在中國一般認為地藏王是地獄中的最高統治者，受到地獄十殿閻王的尊奉。《三教搜神記》記載：地藏王來自朝鮮半島的新羅國，名為金喬覺，法名目連。公元8世紀來華，他擇居於安徽省的九華山。99歲時，他召集眾弟子辭別後，坐脫、淨足、圓寂為地藏王。另一說法，地藏菩薩為釋迦牟尼佛十大弟子之一，名為"目連"，曾入地獄救母。
地藏王常為立像，少有坐像，右手持錫杖，此杖頭有六錫環，行路時振環作聲，為地藏王開地獄門之用。左手持寶珠，其光照亮地獄之路。地藏王巡行地獄時會拯救罪惡的靈魂，使之重生。農曆七月三十日是地藏王的生日。
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