《山海經·海內東經》中說：雷澤中有雷神，龍身而人頭，大約他的肚皮很大，沒事時就拍著肚皮做消遣，那結果就是發出了隆隆雷聲，遠震到千裡之外。
在《大荒東經》中又說：東海中有流波山，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必挾風雨，其光如日月，其聲如雷。其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，又以雷澤中的雷獸之骨為鼓槌，敲起來聲聞五百裡，威震天下。這是又一個雷神，也有獸的特徵。
雷澤中的雷獸，後來幾乎被人忘卻，可是到了清代，徐道在《歷代神仙通鑑》中忽然想起，卻又改造為黃帝之臣雷公所化：黃帝至澤邊，雷公下車，自往掬水解渴，忽然一翻身栽入澤底。帝急令人撈救，但聞澤中震聲如雷，其人奔出道：「直沒至底，見雷公已化為神，龍身而人頰，自鼓其腹而鳴。」黃帝之臣雷公與岐伯並稱，掌醫藥。
《帝王世紀》有黃帝命雷公、岐伯論經脈之事。(神農本草》也有委託雷公所作的集注，現存中醫典籍還有《雷公賦》,好像此雷公與雷霆並無關係，只是因為名字有個「雷」字，便與雷獸附會到一起了。
這只是文人對古代神話的改造，小說家言。後世對雷神的信仰早就與雷澤的雷獸不相干了，但雷神的禽獸特徵卻始終未絕於傳說中。晉幹寶《搜神記》言雷公之形貌：「唇如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴。」
此形貌大體為後世所沿承。但也有他種說法，唐段成式《酉陽雜俎)說雷神「豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之",而唐戴孚《廣異記》則說他「狀類熊豬，毛角肉翼，青色，手執石斧」,唐人房千裡《投荒雜錄》又說是「豕首鱗身」。
明人謝肇淛《五雜俎》說雷神「大約似雌雞肉翅，其響乃兩翅奮撲作聲也」,清人《批庵雜姐》則說「大於獼猴，形似蝙蝠」。有的索性就把雷公叫做「雷烏」，一個孩子就能把他捉住。
明人袁小修《隨筆》有載：一日大雨，從天上忽然墜下一隻烏鴉，正落到崔本智家的院子裡，侍童就順手拿個雞籠把它罩上了。俄而雪電繞室，吼怒不已。崔本智道："此必雷烏也。」忙召來道士跪在雨中禱告，手捧其烏，不一會兒，霹靂一聲，烏鴉不見，雷鳴亦息。
《揮麈新談》亦有記載：今湖南澧州一事，一日大雨震雷，忽見雷神入舍，其形似烏鴉，高許，兩足行地，兩翅下有二手下垂。這是雷公，而不是雷烏，但其傳說也與雷烏有關。
民間還有一個雷神「雷五」的傳說，或者是因為「雷烏」聲轉而衍生，或者是因為「五雪神」而附會，然後又轉變為「雷烏」,或者是什麼關係都沒有，其間關聯要等有心人去考察，此處只是順便介紹一下這位雷神「雷五」。
此故事見於五代杜光庭的《神仙感遇傳》:葉遷韶，幼年樵採，避雨於大樹下。忽見雷公為樹枝所夾，奮飛不得。遷韶便取石為楔，把樹枝撐開，然後雷公得以脫去。
雷公甚為感激，贈以墨符一卷，道：「習此可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要雷時，喚雷大、雷二，必即相應。然雷五性剛暴，無危急之事，不可喚之。」自是行符致雨，很是應驗。一次在吉州為太守責辱，遷韶於階下大呼「雷五」一聲，當時正是萬裡無雲，忽然震霹一聲，舉堂的人全都震倒在地。
最不可理解的是，雷公居然可以被人當作野味來開齋。唐李肇《國史補》記有一傳聞：雷州(今廣東雷州半島)春夏多雷，元日無之；雷公秋冬則伏於地中。人取而食之，其狀類豬，大約味道也和豬肉相近。
還有古書有載：到了秋冬之後，雷公和蟲子一樣入蟄，山行之人，往往於土穴中得之，其物如猴而小，尖嘴肉翅，膽大的人就拿他當便飯吃。而《五雜俎》也有類似的記載，但又成了「雞形肉翅」,秋冬藏於土中，被人掘出，則轟然而走，當地人追逐而食之，謂之「雷公」。
最後一說很有啟發，估計這些記載中所說的可能都是嶺南一地的特產，但人們稱它為「雷公」,一是因為它與雷一樣，春夏多有，秋冬則蟄，另外當地多雷，為災於人畜，稱這東西為「雷公」,也許有禳解的心理作用。但無論如何，雷公而至此，在民間也算是夠栽面了。
好了，《雷獸，乃是又一位雷神，關於它的故事你知道多少呢？》今天就為大家分享到此，若有不同意見歡迎補充