【即使僅受持經中最短少的四句偈，所獲的福德勝過布施三千大千世界的七寶】
金剛經：受持般若勝七寶施
說明福德與福德性的不同處，但是福德性不是什麼都沒有，福德性蘊含的是一種「能力」，就像每一個眾生都具備有成佛的「能力」。福德性中含有無限的福德；像經文所說：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」
四句偈，指的是三十二分經文的哪四句偈呢？諸家所說，議論紛紛，有人認為是前分的「不可取，不可說，非法，非非法」，有的認定是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；也有人指為是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦電，應作如是觀」。眾說紛紜，無一定論。其實我們切勿被文字瞞騙，讀經者要善於「轉經」，而不被經所轉！佛陀說的四句偈，原無定法，只是顯明受持此經的福德無量無邊，即使僅受持經中最短少的四句偈，所獲的福德勝過布施三千大千世界的七寶。《堅意經》說：
其有好心善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可；不能一日，半日可；不能半日，一時可；不能一時，半時可；不能半時，須臾可；其福不可量，不可訾也。
此好心善意之人，即是能解佛所說義，受持般若的福德性，即使須臾一念，也能獲福無量。《大般若經》說，受持般若有十種利益：
一、一切喜舍，無有施想。
二、持戒不缺，不生戒相。
三、行於忍力，無度眾念。
四、行於精進，離於身心。
五、修禪定樂，不樂定境。
六、一切魔軍，不得撓亂。
七、外道邪論，正心不動。
八、渡生死河，達涅槃岸。
九、於眾生身，起增上悲。
十、盡形壽命，入大乘道。
一法一偈的福德能令人棄迷得悟，由痴轉慧，此福德性含藏的福德是無與倫比。因此，對經中義理能深信憶念，即是「受」，依此理，放曠無住於日用之中，即是 「持」。我們對善法正道要能受持奉行，不受不持，讀誦千經萬論，就像牧人在計算他牛羊的數目罷了！聞法不精勤受持，蹉跎大好光陰，白白錯失超凡入聖的時 機。
有一天上午，佛陀著衣持缽入舍衛大城乞食，阿難也跟隨著。當時，有一對年老的夫婦，佝僂的背，蹲在街道燒垃圾的地方取暖，像是只掉光羽毛的老鵠鳥，流露貪婪又悲苦的神情。
佛陀告訴阿難：「這對年老的夫妻，如果在人生四個階段：年少、青年、壯年、中年，能夠勤奮工作，節儉儲蓄，就可以成為舍衛國第一或第二或第三或第四的富有 長者。如果能夠學道修行，精進不懈，也可以證得阿羅漢果或阿那含果或斯陀含果或須陀洹果，入賢聖位，得解脫樂。但是他們奢逸墮落，聞法不著意受持，年老 時，財富散去，更錯失證得解脫果位的因緣。」
佛陀語重心長地教示：「年少時，不勤奮求取富足，也不修持梵行，老年後就像老鵠鳥棲止於乾涸的池畔，只能悲苦的度盡殘生。」