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1.淨空法師念佛（四字特慢 接引助念版）
01:24來自阿彌陀佛念我
諸位要知道，我們凡夫要修行到等覺菩薩，絕對不是三大阿僧祇劫。我們讀讀大乘經論就知道，佛講三大阿僧祇劫是方便說。為什麼？再說多了，大家害怕，不敢學佛了。學佛，這麼長的時間，算了，還是不學吧！所以把時間縮短一點。縮短一點，佛有沒有打妄語？沒有打妄語，佛說的話還是真的。三大阿僧祇劫成的佛，是什麼佛？藏教佛。天台家講「藏、通、別、圓」四教。好比我們讀書，幾年能畢業？告訴你六年就畢業了。這個聽聽六年不算太長，可以。那佛有沒有說錯？沒有說錯，小學不是六年畢業了，沒有給你講大學；給你講大學，這二十多年，一聽，太長了，我不念了。所以，佛給你講三大阿僧祇劫成佛，是什麼？藏教佛。好比我們講幾年畢業？六年畢業是小學畢業。小學上面，還有中學，還有大學，那沒說。《華嚴經》上就說出來了，《華嚴經》說要什麼時候才能成的了佛？無量劫，就不是三個大阿僧祇劫了。無量劫，那是講真話。無量劫成佛什麼？成大乘佛，是圓教佛，那不是藏教的。這個難，太難了！
但是諸位要記住，今天這個法門是真實的純真無妄，你生到西方極樂世界就成佛了。你相信嗎？許許多多的菩薩都不相信。不要說我們凡夫聽了淨土法門懷疑，不能接受，菩薩都不能接受。菩薩相信的、接受的是三個阿僧祇劫、無量阿僧祇劫，他們相信。你說現在這一生當中，短短幾年，甚至於幾個月，甚至於幾天就成佛了，他搖頭。這個話佛在一切經上沒說過的，不可能有這個事實。
所以淨宗法門是如來果地上的境界，不是等覺菩薩的境界，菩薩不相信是應該的。那菩薩都不相信，我們為什麼相信了？這個問題很難解答，我們也想不通，頂多說我看到那個人往生，那是真的，他臨走的時候又不生病，預知時至，走的時候告訴我們阿彌陀佛來接引他，我親眼看到的。但是對於相信理論的人，這親眼看到，道理在哪裡？是根據什麼道理？他還是會半信半疑，不能全信。
到我們讀了這一部《無量壽經》才恍然大悟，我們憑什麼相信的？佛說過了，凡是接觸這個法門能夠深信不疑的人是過去世的善根；也就是說，我們接觸這個法門，修學這個法門，不是這一生才開始，而是在過去生中，生生世世、無量劫以來，都接觸過這個法門，都修學這個法門。為什麼沒去？對於世間的牽掛沒放下，沒去的了。如果去了，今天就不會在此地。沒去的了。經上說的能深信不疑，依教修行的人，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，這個善根多厚，太厚了！這是你自己有這個底子，你自己不知道有這樣深厚的基礎、這個善根，現在十方一切諸佛如來冥冥當中加持你，使你一接觸就生歡喜心，是這樣的道理。
由此可知，我們在修行證果上，比不上這些大菩薩，比不上阿羅漢；但是我們累劫的善根，可能比他更殊勝，他在善根上不如我們。譬如，一個人在社會上，有些人有聲望，有地位，知名度很高，被社會大眾崇敬，這是有名望的人，就像這些菩薩們、羅漢們，他們有成就，無論在學術上、在事業上有成就。但是還有一些人，默默的行善，他做的好事可能超過那些人，沒人知道，我們就屬於生生世世做善沒人知道的人。那些阿羅漢、菩薩是人家都知道的，他真有成就，真有表現的。我們生生世世在做，表現不出來，但是這個善根存在，這個善根不壞，今天遇到這個法門，因緣成熟了。《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們有善根，我們有福德，現在因緣遇到了。三個條件同時遇到，你這一生當中決定成就。有善根，有福德，這一生遇不到緣，還是不能成就。三個條件統統遇到了，沒有不成就的。
... 【不退有三。】
這是佛在經上常說的，不退有三大類。第一個是：
【位不退：入聖流，不墮凡夫。】
佛講成佛要三大阿僧祇劫，或者講成佛要無量劫，是從這裡算起的。換句話說，我們學佛，根據《無量壽經》上所講的，我們在座的同修，過去生中曾經供養過無量無邊諸佛如來。那麼我們修了多少個阿僧祇劫？過去修了無量劫。修了無量劫，現在為什麼還變成這個樣子？生生世世都修，從來沒有一次證得位不退，道理在此地。
位不退是什麼地位？小乘的初果，大乘圓教初信位的菩薩。大乘菩薩，圓教裡頭一共是五十一個階級，好像讀書一樣五十一個年級，你只要入了一年級就行了，這個才給你算三個阿僧祇劫，算無量劫。如果天天讀書，沒上學，沒有學籍，不算的。我們修了無量劫以來，從來沒有拿到一年級；換句話說，不算。雖然沒有學籍，但是書總是念了，所以這個善根在，福德在，這個沒有丟掉。今天就是憑累劫的善根福德，遇到這個緣，一生成就，是這麼個道理。不容易！
善根福德不夠的人，縱然遇到這個緣了，他不相信，掉頭就去了，他不能接受。我們一般人不曉得這是什麼原因，為什麼他不肯接受。你明白這個事實，他的善根福德不夠。等到入了經文的時候，我們還會深入詳細來說明這一個事實。明了之後，對自己真是慶幸，不要辜負過去生生世世的善根福德，這一生決定成就。
無量壽經 （第十集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0010
佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。世俗人也常講「日有所思，夜有所夢」，夢從哪裡來的？心想生的。有人說，我作夢，我沒想過。沒想，怎麼會作夢？實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現；微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。如果你真的沒有想，你決定沒有夢；你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，我們這個世界就是從想像而生的。那我天天想佛，這個人怎麼會不作佛！佛一定現前。所以，這個法門是「從果起修，即修即果」。「心作心是」，這四個字出在《觀無量壽經》上的，是淨宗理論的基石，「是心是佛，是心作佛」。佛是什麼？佛就是自己的真心本性。本來是佛，現在我們又要念佛，現在要作佛，那怎麼會不成佛？當然成佛。所以這個不可思議。
【彌陀要解云：一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。】這一句話是蕅益大師的發明，為什麼？蕅益大師以前的人，從來未曾說過。仔細去查經，他講得一點都不錯，他有依據的，不是隨便說的，是事實。我們要問，釋迦牟尼佛怎麼成佛的？念佛成佛的。念什麼佛成佛的？念阿彌陀佛成佛的，釋迦牟尼佛做了樣子給我們看。
...念佛成佛這個法門是諸佛如來他們所修行的境界；除佛以外，從菩薩以下，菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道，這合起來叫九法界眾生。這一個法門，只有佛與佛才能清楚，才能完全了解，而不是包括菩薩在內的；都不能夠完全理解的，靠自己的力量是不可能的，九界眾生沒有辦法理解這個法門。所以這個法門是無比的深廣。不要看這個經典好像不多，分量很少，就是這一部《阿彌陀經》，它內容之深廣，連等覺菩薩都不能完全理解。他不能理解，他怎麼會相信？所以叫難信之法。
諸大菩薩都不能理解，都不能相信，那為什麼我們會相信，為什麼我們會理解，這不就奇怪了嗎？這裡說「非九界自力所能信解」，我們今天能信能解，可見得不是自力。這個力量從哪裡來的？這個力量是諸佛如來加持而來的。我們能體會，能懂得一點，能說一點，這是佛菩薩威神加持。諸位同學在此地，你們聽得能懂，聽得能歡喜，也是諸佛如來威神的加持。如果得不到諸佛如來加持，聽也聽不懂，說也說不出。這個話都是真實的，沒有一絲毫誇大，完全說的是事實。
...西方極樂世界的身體不生不滅，永遠是這個樣子，他不會變的，所以稱為無量壽。世界也不會變化，人是永生，樹木花草也永生，是這麼一個奇妙的世界。為什麼會有這種現象？它是法性土。我們十方世界是法相土。相會變的，有生滅；性不生滅，性不會變的，是這麼一個道理。
...哪一部經是究竟圓滿？《無量壽經》、《阿彌陀經》是究竟圓滿，十五的月亮。《華嚴》、《法華》還是十四的月亮，還不是究竟圓滿，為什麼？《華嚴》、《法華》雖然圓，不純；這個經典，純圓。它那個圓裡頭不純，它還有說其他拉拉雜雜的東西在；不像這一部經是純圓，一絲毫夾雜都沒有，所以說「稱性極談」，達到極處！
無量壽經 （第二集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0002
這個法門是一個特別法門，這一個法門是真實法門，是真實的智慧。什麼人能夠接受？華嚴會上講的十地菩薩。我們在《華嚴經》上讀到十地菩薩始終不離念佛。始是初地，終是等覺。等覺也叫作十一地，這是十一個位次；等覺再上去就成佛了。他們為什麼會接受這個法門？他們的智慧將近圓滿、接近圓滿了，佛給他一說，他就明了了，他接受了。第二種，像我們凡夫，凡夫裡面善根福德非常深厚的這種人會接受。這是佛在《無量壽經》上告訴我們的：能夠接受這個法門，依照這個法門修學的是什麼人？過去生中，曾經供養無量無邊諸佛如來，這是《彌陀經》上說的「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我們對這個法門真信、真願、真肯念佛，那就證明你過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，這個善根深厚。
有這樣深厚的善根，這是「自力」；現在接觸這個法門，必然得到一切諸佛如來冥冥當中以威神加持我們，我們才能生歡喜心，這叫「他力」，這是諸佛如來幫助我們。我們善根現前，自己不覺得，確實有諸佛菩薩在幫助。到你修學到相當一個程度，佛菩薩加持，你會感覺到。你在初學還不太容易感覺到，你學個幾年之後，果然認真修學，學個幾年，你就會感覺到佛菩薩在加持你，佛菩薩在協助你。到什麼時候才感觸？在心清淨的時候，清淨心與諸佛菩薩就感應道交。
...淨宗修學的方法，它的方法也很多，統統叫作念佛。大分分為四大類，有實相念佛（實相念佛跟禪沒有兩樣），有觀想念佛，有觀像念佛，有持名念佛。我們在所有方法裡面，我們選擇的是持名念佛。這個方法也是十方一切諸佛如來讚嘆，一切諸佛如來弘揚的，一切諸佛如來普遍勸導一切眾生修學這個法門。
無量壽經 （第一集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0001