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《馬前課》是中國歷史上幾部有名的預言之一，相傳是出於三國時蜀漢丞相諸葛亮所作。
這部預言的全部內容只有十四課，每一課預言一個歷史朝代的興衰，每一課都按歷史順序排列。當一個歷史時代過去之後，回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地準確。而當今，我們正處於《馬前課》第十二課所指出的時代境遇。
第十二課 澤風大過卦
拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明
「拯患救難，是唯聖人」，很多中國預言都提到了將會有聖人出現，在經歷恐怖的大磨難後，人類將進入世界大同的太平盛世，並以此作為預言的句點。
有關災難的程度，各預言都有不同的描述，《馬前課》雖然只用了「拯患救難，是唯聖人」八個字，但在後面二句又加以註解，「陽復而治，晦極生明」，所謂剝極必復，「剝」為山地剝卦，「復」為地雷復卦，在《易經》裡有陰極陽生之象，具物極必反之意。當我們看到最壞的情況時，聖人也將會隨即出現，使一切變好。
剝卦「山地剝」是《易經》第二十三卦，剝象：剝落之意。主大兇象，地動山崩，一時群山崩落為平地，表示很嚴重的動蕩、變化，而致使重大的傷害、不幸的產生，足以顯示災難嚴重。
又卦爻由下往上，自初爻至第五爻皆陰，唯獨上爻為陽爻，五陰一陽，陰柔勢盛，陰長陽消，有群陰剝陽之象。
「陰」代表黑暗、小人、邪惡、魔等當道，正在剝蝕「陽」所代表的光明、正義、善良的人，此時有大災禍，不可自作聰明，否則自掘墳墓。
我們只要去舊從新，以待一陽復來。
復卦「地雷復」是《易經》第二十四卦，復象：雷在地中振發，為春回大地，周而復始之象，一陽來復，萬事蘇伸，不久就會好轉。又初爻為初九，一陽爻回復於開始位置，反本還原，如碩果墜地而復生為復卦。
此時人們會從迷失中漸漸覺醒，是因為此時將會有聖人的即時出現，拯救這場人類的災難。
第十二課是預言新舊時代交替的歷史變化，而十三課就是真正進入新紀元以後的事了。隨著時間的推進與各預言的提示，我們相信離預言真相大白的日子已經愈來愈近了。
第十三課 大畜卦
賢不遺野 天下一家 無名無德 光耀中華
「賢不遺野，天下一家」，是歷來人們稱頌、嚮往的理想盛世，是一個全新紀元的景象。
人類在經歷災難的深刻教訓後，在聖人的引導下精神道德全面回升，也體認了天下一家的和諧、美好才是人類所真正需要的。人們不再互相算計，而是能互敬、互愛、互相包容，人性本善的整體大回升。
此時人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不再是為了個人，為了自己的名利。
「光耀中華」是說中華文化也將因此興盛傳遍全球，引領全球走入一個人類全新的思維「世界大同」之象。
近代預言家愛德格．凱西（EdgarCayce）也預言了中國將有一天成為全世界信仰的發源地，因為中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的源頭。
第十四課 未濟卦
佔得此課 易數乃終 前古後今 其道無窮
很多人都以為卦都是用佔卜得來的，其實預言裡的卦是用推演而來的，如周朝姜太公的《乾坤萬年歌》、宋朝邵雍的《皇極經世》、明朝劉伯溫的《天地數》等等，都是推演而來的。
因此人世間的每一朝一代甚至於個人，從大到小一切都有定數，就像手錶的齒輪一樣，當大大小小的輪子一啟動時，到某一個點它就會有相應大大小小的事發生，每一個細節都是環環相扣，牽一髮而動全身。
而這些事的發生又與時間、空間相對應，假設時間軸為直線，空間軸為橫線，當二線交會時，事件發生的時間、地點也同時在安排裡，所以事情就這樣的發生了，讓人們以為這都是偶然的，而一切早在安排中不會出錯，也無人能逃出，除非修煉。這也是預言能如此準確的原因。
這一課是講卦象到此，預言也就到此結束。
但天道循環無終就如同日月循環，這裡的結束也是另一個新的開始。從古至今一個舊的文明消失，新的一個文明又會來臨重新開始，故曰「前古後今，其道無窮」。
預言的警示
目前我們人類生活在一個崇尚物質的時代，現在的人只是浸泡在金錢、成就、權力、地位、色慾、物慾橫流的大環境裡，這一切的追求好像都變得理所當然。
然而由此帶來精神世界的崩潰與瓦解，人對一切已漸漸失去覺知力，對於人權、正義、瘟疫、災難、自然環境變化，甚至對預言給人的警示也喪失判斷力，認為這只是謠言、噱頭，而不去深思問題所在。
過於崇尚物質會喪失其精神層次面的東西，按《易經》六爻卦來解說，一切不好的事情發生是由裡而外的，一個人做壞事是因為他先有這樣的想法之後才會實際行動去做，就像一個蘋果裡面已腐敗，可外表卻是看不出來，除非它已爛透。
「順天者生，逆天者亡」，天地間有一定的法則，精神層面能影響物質層面，一切皆由無形到有形，順應天道實踐中庸之道，在當今尤為重要。