如何解決生活當中的煩惱?就是提升智慧。智慧,它不是一個東西,它是一種能力。但首先我們要認識到這個煩惱是怎麼來的?很多人認為,你的煩惱是某一件事情或者某一個人讓你生煩惱了;第二個,是你的認知,你對這件事情的看法。
很多人以為,這個煩惱是這個人或者這件事情給你帶來的,如果你這樣認為的話,你根本就沒有找到這個敵人。敵人弄錯了。你認為你的敵人是在外面,其實你的敵人就是認知,就是你內在的貪、嗔、痴三個鬼藏在你的心中,再簡化一點講就是你的執念。
你對一件事情有一個固定的思維,固定的認知。當這件事情的結果不如你意的時候,其實它是觸犯了你的可意受(樂受),所以你會產生那種苦受,這是多數凡夫人的思維。但是修行人,就會知道問題是在自己內心。那這個時候,你就找到了這個敵人,你才可能去消滅它。
我經常打一個比喻:如果一個內心有嫉妒的人,他看到人家長得比他漂亮,或者家裡比他有錢,能力比他強,他心裡都會不舒服,認為這個人不好。這個人的行為或者態度,或者做事的風格不好,讓你生煩惱。然後換一個地方也會有這樣的人出現,因為這世間一定有比你優秀的人,也一定有比你不優秀的人。那如果你在外面打,你這個敵人是打不完的。
在家庭當中也有比你優秀的,在單位裡也有比你優秀的,你跑到外面去玩也會遇到比你優秀的,那你的煩惱永遠解決不了。但是,當我們遇到這件事情以後,煩惱來了你去觀察它,原來我們內心有這個嫉妒心。嫉妒心就像火一樣的,它會燒,你就很難受。
當你意識到這個問題的時候,要把這個嫉妒心消滅,那你就要修隨喜讚嘆的心。怎麼叫隨喜讚嘆呢?因為這世間,因果是絕對公平的,它不會偏袒任何一個人。今生這個人長得比你漂亮,他修了莊嚴身;或者這個人比你有錢,他修了福報;這個人比你聰明比你有智慧,那他修了智慧的因,那我們應該讚嘆人家,而且向他們學習。當你真正有了這樣的認知以後,嫉妒心這個病它就消失了。
其實修行就是這麼簡單,把我們一些不良的心態抓出來,然後去對治它。像貪心,我們要經過布施把這個貪心治好;如果是嗔恨心,我們要修慈悲觀;如果是愚痴心,那我們要修因緣觀。我們找到相應的法,把我們的心病治好,那你就會成為一個健康的人。
我們一定要把人生當做是一場修行,因為我們很多人他的認定,他覺得人是來享樂的。你這個定位,會讓你處處碰壁呀。因為你定位不正確會讓你失望。如果我們把它定位成一場修行,那不斷地反觀自己,經過外境來看到自己的一些不足與殘缺,然後加以修正,那在生活當中發生的所有事情,不都在完善你,在成就你嗎?那這樣的話,你的生命就有意義。
如果你是來享樂的,別人違背你的意願你就痛苦。哪怕你心中有錯誤的認知,或者錯誤的想法,只要別人違背你,你還是會煩惱,這樣是一個糊塗人。糊塗人他的果報就是痛苦。他只有滿足了他的欲望與需求的時候,有短暫的快樂,但是多數的時間都是痛苦的。因為這個世界不會為了你而轉,這身邊的人也不會為你而轉。哪怕偶爾為你轉,是你滿足了他們的需求,滿足了他們的感受。當你不能滿足他們的時候,他一樣不會陪你逢場作戲。
我們要從這種虛幻當中清醒過來。我們很多人在享受的快樂,都是因為自己修得那點福報,當你福報消失以後,不復存在。但福報的內容很多,年輕、美貌、有錢、有權都是屬於福報,但是這些東西都會在無常面前隨時消失,消失以後,你那種存在感和優越感就會受到挑戰,然後你就會痛苦。
我們不能活在這種快樂當中,因為這種快樂,它是有後患的。我們要找什麼快樂呢?就是活在實相當中。我們做任何事情追求真相、追求實相、追求明理,那這樣子的人生就會越活越明。如果前面這樣的思維,你就會越活越自以為是,越活越糊塗。
智慧,它來自於我們對真理實相的了解,來自於對因果輪迴的明了,我們才能真正生起智慧,不然,其他的都是屬於世智辯聰。有一句話說:「聰明反被聰明誤」。聰明,它不是絕對的好東西;除了智慧,它是絕對的好東西,其他的都是屬於二元對立法。
金錢好,它可以讓你升華,它同時也可以讓你墮落;善良好,它有時可以帶著你的人格提升,但有時候它也可以給你帶來很多煩惱。不二,就是有智慧。沒有智慧的人,他就活在二當中。他的心情就會沉浮,就會活在那種喜怒哀樂當中,他的內心不可能寂靜下來。
找到自己的榜樣,最圓滿的就是以佛陀作為我們的榜樣。因為你以凡夫作為你的榜樣,都有可能會讓你失望。榜樣找到以後,朝著這個方向去努力,你的生命就充滿了無限的動力。如果一個人,在現實生活當中沒有一個參照物,都以自己為中心的話,你遲早要迷茫的。如果對人生迷茫了,你再有錢再有權,但是你會失去幸福。
我們一定要明白,追求幸福與快樂才是我們的正產品,名利它只是副產品。如果這個名利是能給你帶來真正的快樂,那這個名利可以追求,但是多數人這個名利追求過來的時候,反而丟失了快樂,那是不值得的。
祝願大家都能成為一個有智慧的人,而且能福慧雙修,最後能圓滿自己的人生。