如果說是出於上帝，那好像上帝是禍源；如果說出於撒旦，那好像上帝沒有辦法解決災禍的源頭帶來的痛苦，那麼如果是自然的控制，那表示上帝的無能。這個三個因素的背後，都是告訴許多人，你觀念當時的上帝是沒有辦法控制這個事情的。
這三個都不是。
原來在《聖經》告訴我們的一切的災難，一切的痛苦有四個源頭：
第一、就是因為人的罪惡；第二、就是自然受了咒詛，第三個、是神在試煉中間用了痛苦，跟苦難來建立人性；第四、撒旦的攻擊，使人受苦然後埋怨上帝。
按《聖經》的順序來說，第一是因為亞當犯罪，地受咒詛，長出了荊棘和蒺藜出來，而荊棘和蒺藜的產生，就給人增加了痛苦；地受咒詛，這是因為人犯了罪以後，把自然規律破損了。
第二是，個人犯罪後，產生暴力，產生因果律而不能避免；第三個原因是神許可這些事情發生，而人從這些痛苦中間受磨練，而產生偉大的人格；第四個原因是撒旦攻擊聖徒，把許多的苦難加在人身上，人就埋怨上帝，人就咒詛上帝，這樣就把苦難帶來，從而成為一些人不能信上帝的原因。
那上帝為什麼許可這些事情的發生呢？我們看見一些的事，跟我們膚淺的程度是不能了解的異象是完全不一樣的。
我舉個例子，凡是沒有苦難的民族，就沒有產生過偉大的人格，為這個緣故呢，蘇格拉底發現一個道理，這個道理就是，沒有受過考驗的人生，是不配活在世界上的。事實我們也發現，那種沒有苦難，在平順中間的民族是膚淺的人種，而這種人有很舒適平穩的生活，而他們也沒有產生偉大的鬥志而克服苦難的這種奮鬥的決心。
所以呢，這種民族就變成沒有什麼偉大的地方可講。而曾經受過苦難磨練得從民族來說，就產生了偉大的文化，從個人來說，就產生了偉大的人了。在蘇格拉底以後一百年，孟子也明白這個道理，所以孟子是中國古代歷史中間對人思想最正確的一個人。
他說，天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為。
這個思想在國外的文化裡是很少的，孟子這個思想就把苦難的必須性顯明出來了。所以，中華民族是很難被消滅掉的，因為中華民族文化裡對苦難的認知超過了所有民族。
為這個緣故呢，不是在苦難中間找機會來攻擊上帝，而是在苦難中間找機會來鍛鍊自己，這樣慢慢就變成一個能夠克服萬難，能夠向前進的一個民族，最終的目的就是「吾養吾浩然之氣」，所以孟子這個思想就是把自我中間那個力量發揮的欲望，也就像基督教裡所講的聖靈充滿。
所以，你不要給你的孩子太舒服的生活，你不要讓他沒有磨練長大，應當給他有一些的磨練，給他做人苦難的經歷。
美國就有一個將軍，叫麥柯阿瑟，他有一個禱告叫父親的禱告，說上帝啊，求你給我孩子不要舒適的生活，求你給他一些苦難，求你給他在苦難當中站立得起來，還能扶持身邊快跌倒的人，這樣，我做父親的心中才有真正的滿足，我要感謝上帝把苦難加給我的孩子。
這樣就把他磨練成有堅定意志，有堅定信念的一個人。