【智及宗師給小轉世者們說故事】聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王與清定上師的聖緣（之三）
薄伽梵 智及維摩詰 宗師給小轉世者們說故事
── 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王與清定上師的聖緣
（之三）
薄伽梵 智及維摩詰 宗師對小轉世者們聖示：
一說到〝活佛〞，相信您們都懂得，〝活佛〞這個詞是不究竟的。
為什麼〝不究竟〞？想想看──〝活佛〞，這是否意味著，有個〝死佛〞？佛就是宇宙的覺者，哪有〝活〞與〝死〞的分別呢？所以〝活佛〞是凡夫沒有超越生死、不明所以而成的分別臆想成俗的"名相"。
正確而言，〝活佛〞其實是〝轉世者〞。
〝轉世〞這個名相，因為中國漢傳佛教密宗千年以降的蘊道潛真、隱蔽式微的弘道，在漢地不墮聲色而卻不為漢地人民所熟悉。反之，藏傳密教的轉世卻因大行其道而為人所樂道。
其實，中國漢傳佛教密宗亦有〝轉世〞；甚至我們曾經講過，藏傳密教的轉世教法，正是由文成公主和祂的父親大聖寶 李道宗從漢地傳進藏地。
大聖寶 李道宗，公開的身份是唐太宗李世民手下的得力戰將；在宗下， 祂是一位證聖得通的內道場大阿闍黎。 祂將自己裝扮成馬夫，護送文成公主進藏。在玉樹，祂主持了文成公主和藏王松贊幹布的聖密家庭的成立，同時為松贊幹布灌頂傳法。
藏傳密教的許多教相、事相，最早就是由聖師 文成公主和大聖寶 李道宗將中國漢傳傳密宗佛法傳入藏地，與當地文化相互結合、相互蕩磨而後形成的。
大乘顯教，在高僧們圓寂時，有〝乘願再來〞一說，密教則有〝轉世度眾〞的機制。兩者在義理上似是〝共法〞，但在修定證真的實踐上，則是〝不共法〞。
聖密宗宗下的不共法──聖密虹轉法門，以及為完成聖密虹轉法門而設立的曼荼羅──聖密家庭，迎接轉世者回到僧團中，繼續完成弘法度眾的歷史使命
聖密虹轉法門、聖密家庭的教相，彰顯了中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性生命觀；
展示了中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教運作三密陀羅尼，修持十三識、調整七千四百萬脈道的靈性修持觀；
活用了中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教對有相、顯態世界的靈性世界觀，和對無相世界、隱態世界乃至六宇宙的靈性宇宙觀；
體現了我們為度眾生、保護眾生最清淨寶貴自性的靈性價值觀。
您們要懂得，您們都是轉世者，您們都是聖密虹轉法門的實踐者；您們都要好好學、好好修呵！
每一位轉世者，都有宿世來歷。
清定上師就是一位轉世聖者， 祂是 聖宗所認定的大聖寶。
〝大聖寶〞是中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教對於宿世是大道心、大聖心行人今世精進即身成就，或是前世即是大聖寶的轉世者的聖稱。是能夠承擔中國漢傳佛教密宗廣弘密法的重任，以宿世智慧觀察和接應各種根性的眾生，無私無我無欲無求地為眾生解脫煩惱痛苦，令眾生明了諸行無常、生命永恆之理的弘道聖者。
上世紀四十年代初期， 聖宗帶領 我拜謁生命存在於瓷枕內的舍壽相 清定上師。 清定上師見證了 我的聖密舍壽， 祂是 我的聖密舍壽鑑證導師之一，亦是在 聖宗的引領和授受之下， 聖宗 為 我聖綬的十三位親教師之一。
（待續）