PS:就像上一章的《河畔》其實並未真正開始河畔議事，而是對兩座天下的談判進行了復盤和收尾一樣，本章的《問劍去》估計也只能等到下章或者更晚才能真正問劍，這章才真正開始了河畔議事。本章想說的事有兩件，一是認主的劍主，二是河畔議事。
【認主的劍主】
上一章有一個病句式的結尾，陳平安掬起河水，水中出現一個白衣身影，自然的轉場，下個鏡頭很自然給到白衣女子的出場，而老秀才說的也是神仙姐姐，不是姐姐們，所有的側面描寫、正面描寫都只介紹了一個人 ，但是最後的結尾卻是用來兩個她，衣著還不一樣。
這章開頭就為這個病句式的賣關子解了惑，用一個「她們」也是「她」讓大家對劍主和劍靈的關係有了進一步的了解——「兩者大道相契，只是一分為二」。（我在劍主第一次出現的時候，就分析過劍主、劍靈、劍侍、劍鞘等的關係，具體可以看圖）。
那麼此時就出現了一個新的問題，劍主為何要認主？
我覺得這個問題延伸出的本質就是，劍主是劍還是神。
或者說當陳平安問劍託月山的時候，他手裡拿著的是啥？
1.本章強調了一件事，劍主手中長劍有了劍鞘，而之前是沒有的，只有老劍條。如果我之前分析得沒錯，那麼這劍鞘就是劍主或者說劍靈對陳平安 的道理的一種認可。
2.本章暗示了一件事，「好像前者只是竊取了後者的姿容相貌，兩者又像是修道之人真身與陰神的關係」，這說明劍主使用的身體是劍靈的，這也是劉十六之前誤認為其是劍侍的原因，這裡暗示1.劍主的真身其實已經隕落；2劍主喜歡劍靈女性的姿態。
3.劍主也就是持劍者作為傳授人間劍法的神靈，雖然他有著純粹的神性，但是從其種種作為來看，他又具備著某種人性。對比成神的秀秀，我們知道，神在外貌上有男女之分，但是在神性上實則無明顯的性別之分了，雨四是男的，但成為了新的水神，所以說火神和水神在轉世的過程中，是有男有女的，對他們來說只是皮囊的更換。而劍主不但以劍靈的女子姿態現世，其性格中存也在著母性的一面，尤其對待陳平安非常明顯，沒事就愛摸其狗頭，或將其摟入懷中。這次見面，劍主又再次當眾與其抱在一起，讓我們一起小聲嗶嗶：「寧姚，陳平安在這兒有辱斯文」。
4.從第三點來看，劍主的言行和性格是與其為劍靈時保持一致的，再加上文中強調劍主與劍靈的大道契合，那麼劍主現在到底更偏向於神，還是更偏向於劍，其實已經很難說了。
我認為以上種種皆是為了劍主認主的合理化作鋪墊。持劍者既然有助人族翻天的魄力，那麼他之所求便是一份大胸懷，大自由，那個時候，作為自己認可之人一把長劍又有何不可，能與自己認可之人一起放聲天地，其他的事情便不重要了。
【河畔議事】
1.目前來看， 周密現在的策略就是恢復舊天庭，萬年前，其中一波劍修想要佔領舊天庭成為新神沒有成功，現在周密把他實現了，而其所倚仗的就是來自蠻荒的香火，所以這也是蠻荒不能真的丟掉的原因。而舊天庭萬年前的河畔議事就明確過無法毀掉，所以這次議事還是為了解決這個事情。
2.現在對周密登天之後的概念還很模糊，好像他就像玉皇大帝一樣天天坐在那，像個傻子一樣。具體他登天以後每天幹啥從而可以越來越強，沒有具體概念。而劍靈殺披甲者用了幾年時間來看，難道遵循天上一天人間一年的設定？
3.託月山本是最後一座飛升臺，連接著天庭和人間，浩然必須毀掉，蠻荒必須守住，大家都心知肚明，所以這裡能成為陷阱，當然也是機會所在。
4.與文廟議事的具體冗長相比，十四境們的議事特點很鮮明，整個過程都是直奔主題，兩句話就說完，導致整個河畔議事，大部分時間都是各位大佬跟陳平安敘舊，真正開始議事，不到二十句話就已經達成共識，既然躲不掉，那就幹，突破口是託月山，道老二開路，斬龍人問劍天外，陳平安跟著湊下熱鬧。
綜合來看，此次的浩然與蠻荒大戰重點將不再放到人間，作者大概會簡要講下戰略層面的大勢，不再講述具體戰爭，視線重點將會放到天上。
【原文作者：青崖有白鹿】 侵請聯