複雜才是這個世界的底色，無論你喜歡不喜歡，它就在那裡，像一個頑皮的孩子，精力十足，不知疲倦，時不時地來點惡作劇，恨得你牙痒痒。
我們就是父母，活的通透的，不和孩子鬧彆扭，會不堵而疏，引之導之，孩子快樂，自己開心。
前兩年，佛系是個很流行的說辭。那時候不少年輕人，張口就說自己佛系，可是沒有經歷社會的錘鍊，說佛系就有點虛假了。
佛系重點在佛，佛在國人心裡的地位，就相當於上帝在西方人心中地位一樣。由此推之，佛系在西方或許該稱為上帝系。
不論是佛也好，上帝也好，都會看著這人世間幸福與苦難，善良與邪惡，也只是看著，任由所謂命運順逆，任由所謂輪迴報應。
他們無大喜大悲，以大胸懷悲憫世界，悲憫眾生。
其實，不只是佛或者上帝，有這樣一些人，他們也是這般，看透了人性善惡，看透了真偽，甘心無欲無求，雲淡風輕，過著平和安定的生活。
這才是真正的佛系，嘴上無毛的年輕人說的佛系，只是面子或者懶散的藉口。
現在，人們都不再說佛系了，被淘汰的總是過時的，取而代之的是更高級的說法，活得通透。
說它高級，因為佛系多少都有些消極避世的味道，而通透則是更為積極的在塵世沉浮。
活的通透，是終於明白複雜，不再與外部世界格格不入，不與自己內心擰巴，平和淡定過生活。
活的通透，不等於活的簡單。
有人說，活的簡單些，過著素樸的生活，就是活的通透。
大山裡的人們大抵過的就是這般生活，我們能理直氣壯地說，他們活的通透嗎？想來答案是否定的。
作家大衛梭羅寫的《瓦爾登湖》，為世人畫出了簡單生活的模板，從飲食到服裝，從金錢到名譽，梭羅都唯美地告訴人們，簡單生活會帶來心靈的寧靜。
《瓦爾登湖》是極美的，簡單也是極美的，於是有人去模仿梭羅，讓生活簡單化，追求精神的富足。
這樣的人，我們是不能用活的通透來讚美的，畢竟有能力燈紅酒綠，鮮衣怒馬，卻選擇了粗茶淡飯，一瓢一飲，此為通透度生活。
楊絳先生於百歲之年，寫下這樣一句話：
「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。」
她用一個世紀的風雨，灌溉的人生感悟，琢磨起來，方有通透之感。
相比於楊絳先生，錢鍾書老先生倒是算不上活的通透，也少有人給他這個標籤。
錢老的生活，很早就開始了簡單，能推掉的交際應酬，他絕不會屈駕前往。他是知識的巨人，生活的孩子。
簡單，只是「活的通透」眾多華衣錦服裡的一件，是一種形式，不足以成為活的通透的全部。
活的通透，不等於世俗的成功。
世俗的成功，終究繞不開權利和金錢，這無疑給成功塗上了一點灰色。畢竟沒人會把活的通透這頂桂冠，戴在馬雲的頭上，戴在巴菲特的頭上。
而人們會把這頂桂冠戴在蔡瀾的頭上。
蔡瀾做過電影監製、當過編劇、為金庸明報寫專欄，又和倪匡、黃霑一起打造火爆的電視節目《今夜不設防》，三個人在節目中插科打諢，嬉笑江湖。再後來，蔡瀾闖蕩美食世界，混下「食神」的稱呼。
金庸這樣評價他：
「見識廣博，琴棋書畫、酒色財氣、吃喝嫖賭、文學電影，什麼都懂。於電影、詩詞、書法、金石、飲食之道，更可說是第一流的通達」。
如今80歲的蔡瀾還未退休，有人勸他頤養天年，好好享福，他說做自己喜歡的事，就是享福。
有人勸他少抽菸，少喝酒，少吃油膩，注意身體。他依舊該吃吃，該喝喝，看著他滿臉紅潤，健康也不過如此。
蔡瀾一生，是成功的，不是世俗意義的成功，是超凡脫俗的成功，是活的通透。
活的通透，很少去批評和抱怨。
不批評別人，有多種可能。
或許不知道別人的對錯,或許認為別人是對的，或許認為別人錯了，而不願爭論，又或許允許別人表達，自己保持開放的姿態。
活的通透的人，往往屬於第四種。
他有豐富的認知思維，當別人表達不同意見，甚至行為過激，他會保持思維開放，迎接複雜。
寫下「車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人」的木心，生於書香門第，家境富裕，衣食無憂，學詩學畫。
不料命運多舛，22年被禁，被批鬥，被毆打，面對種種不幸，木心沒有抱怨任何人，他只是寫下「晨起洗澡，只為將夜洗掉」，「我是在黑暗中大雪紛飛的人呢」。
簡單一句，輕描淡寫，一生的抱怨都化成了一個字「夜」和「黑暗」。除此之外，我們很少看見他去抱怨生活，批評社會，他把所有苦難，都變成了對人生的思考。
當陳丹青遇上木心，便被木心的品性清雅，淵博學識所折服，他邀請木心講課。不曾想，苦難纏身的木心卻以幽默風趣的風格講解，引得眾人喝彩。
面對不幸，有人選擇批評、指責，抱怨，而木心選擇了迎接命運，在苦海中振臂逆流。
活的通透的人，懂得多種角度，多個思維模式看待問題，少批評，少抱怨，笑對生活。
活的通透，面對不確定性，能夠淡然接受。
我們在生活中遇到的不確定性事情太多了。
去上班的路上，遇到堵車如龍；
安排好的旅遊，趕上天氣惡劣；
熱戀中的情人，說分手就分手；
有把握的合同，半路殺出程咬金。
面對如此種種，我們感嘆運氣差，甚至懷疑老天在捉弄自己，但活的通透的人，面對這些，卻淡然處之，因為這都是世界真實的樣子。
正如蘇軾所寫，「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」。
一切都是偶然，無論順逆。
因為偶然，所以不確定。
因為複雜，所以不確定。
對於國人而言，最熟悉的莫過於打牌，打麻將。別看它們分別只有54張和152張，卻在這極小的數字裡蘊含著無盡的變化，誰先抓牌，出不出牌，如何出牌，都影響著結局，由此帶來的不確定性係數就高。
有些人輸了，會表現很沮喪，甚至行為反常，罵人打架。這就是我們常說的牌品差。
有些人輸贏都一樣，清風淡月，他玩的不是牌局，玩的是心態，他知道輸贏為常事，沒有一直贏的人，也沒有一直輸的人。
通常很多人都是被動的接受不確定性，只有A計劃，沒有B計劃，活的通透的人，不僅有備選計劃，還會主動去掌控不確定性。
《鹿鼎記》裡的韋小寶，每每遇到一些事情，拿不定主意，他就擲骰子決定最終的選擇。
看起來這好像是在說笑，其實真不盡然。我們做出的選擇，通常都是自己熟悉的，而對另外一條路，我們總是有意避開。
而擲骰子會讓兩種選擇有均等的機會，活的通透的人，則會平靜淡然的接受選擇。
基於此，韋小寶每次做決策總是乾淨利落，毫不拖泥帶水，頗有來之安之的味道，他的人生，也是通透的一生。
科學雜誌《鸚鵡螺》曾經提出這樣一個說法：複雜性代表了年輕與活力。
深以為然。
複雜才是這個世界的底色，無論你喜歡不喜歡，它就在那裡，像一個頑皮的孩子，精力十足，不知疲倦，時不時地來點惡作劇，恨得你牙痒痒。
可是又能怎樣，聰明的父母，不和孩子鬧彆扭，都會理解和接受，用疏不用堵，引之導之，讓孩子活的率性，自己過的更瀟灑。
明白了這一點，也就明白了，為什麼宋朝會人才輩出，有了那麼多鮮活通透豁達的詩詞達人。
趙匡胤「杯酒釋兵權」把文人推向了政治的大舞臺。
向來單純的文人，在這個平臺上，他們見識最多的莫過於人性的黑暗、社會的複雜，他們終於明白世界不是只有黑與白，也明白了做成一件大事，只靠善良是何其幼稚。
於是我們看到，蘇東坡、晏殊、歐陽修、王安石等等，他們經過了朝局的洗禮，視野開闊了、胸懷寬廣了，變得渾然通透。
於是我們看到，歐陽修寫下「行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來」。
範仲淹寫下「使君無一事，心共白雲空」。
蘇東坡寫下「且將新火試新茶，詩酒趁年華。」
活的通透，莫不如是，積極淡然面對生活，它不等於簡單，不等於世俗的成功，不會太多的批評抱怨。
其實，活的通透就是一句話，它不是簡單，而是複雜，是精於心而簡於形。
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【文| 丹尼爾李】
【編輯| 毛毛雨】
【排版 | 毛毛雨】