韓楚風的三樁事。
丁元英的朋友韓楚風，也就是北京正天商業大廈的總經理。韓楚風在私募基金的這項目裡面，是丁元英的風險擔保方，也因此獲益94萬歐元。
韓楚風對此次私募基金一戰是很欽佩，但他也有兩個疑惑。第一就是，他覺得如果當初從國內融資就更好了，因為從德國融資條件苛刻，而且幣種的兌換成本很高。從國內融資，成本更低，也就可以賺得更多。
對此丁元英解釋到，一個是國內的信用問題，還有一個是遊戲規則隨時改變的風險。
說到信用問題，其實就是一種契約精神的缺失，這個很多年過去了，我們的大環境還是如此。我之前從事房產生意的時候，經常能看到行業內這樣的新聞，每當房價出現跌落的時候，大批之前買房的業主，都會想方設法的吵著鬧著，要求開發商來退房、退錢。
但是想一下，當初買房的時候是明面標價的，是你情我願，白紙黑字籤的合同。按照這個邏輯，如果房價跌的時候開發商要退房退錢，那房價大漲的時候，業主是否要把盈利的部分給開發商呢？我想大多數人都是願意開發商退錢給自己，卻不能接受吐出自己的獲利，這是滑稽的想法，但是很多人卻有的怪異心理，本質上就是沒有契約的意識。
就像這次疫情期間，很多租房的人要求房租減免，鋪天蓋地的輿論，讓作為房東的這部分群體陷入尷尬，好像不減免房租就是不對的，而被減免房租的租客又覺得理所應當。
作為操盤手的丁元英，更是是了解我們的文化環境。假如在國內融資，今天出錢的張三，家裡有事，就得把錢抽出去，明天李四公司有事要用錢，又要抽出。後天看到基金沒有盈利，甚至有虧損，王五的小心臟受不了，又死活不幹了。
這就是丁元英所說的，一邊做著生意，一邊還得準備拼刀子。
再就是私募基金面臨的遊戲規則，當在法蘭克福，芮小丹問肖亞文什麼是私募基金？違法嗎？當時肖亞文說，還沒立法，怎麼違法？可見，當時丁元英操作的私募基金，也是打的法律的擦邊球。
豆豆的另一本小說，《背叛》裡面，義大利人雷諾對宋一坤說:」這個世界，只有兩種人去真正研究法律，一種是制定法律的人，一種是利用法律的人，兩者的動機雖然不同，但關注的焦點卻相同，即法律的盲點。
我想丁元英也是深知這一點的，而且，丁元英不僅抓住了法律的真空，還洞悉了股市那個遊戲規則的漏洞，利用規則的漏洞，丁元英的基金，得以源源不斷的從中國股市收割利潤。
但丁元英也明白，今天不違法，不代表明天不違法，今天遊戲規則是這個，明天可能就變了，面對隨時有可能發生的，不利於自己的變數，要有隨時抽身的能力。
而這個抽身程序在國內是錯綜複雜的，做不到靈活掉頭。
這就是丁元英的私募基金，選擇在國外融資的原因。
韓楚風還有另外一個疑惑，就是當時作為風險擔保方的另外一個人——鄭建時，當時，在私募基金會議上，鄭建時投了丁元英的不信任票。也是作為丁元英的三個風險投資擔保方，唯一在場投不信任票的。
丁元英正是因為7張不信任票，自己在私募基金的獲利才被凍結了三年。
鄭建時是丁元英在德國留學期間，因討論佛道和茶道而認識成為朋友的，到私募基金那會，也算是好多年的朋友了。
所以韓楚風不明白這麼多年的朋友，為什麼還投丁元英不信任票。
對此丁元英分析到，鄭建時之所以投不信任票，他其實還是做了一般人難以做到的事，換做別人，可能就是面子上我支持你，但內心懷疑你。
鄭建時有佛根，我信就是信，不信就是不信，因為現在真的不相信，所以無法去虛偽的假裝支持。
同時丁元英認為，鄭建時做這個決定，雖有佛根，但沒有佛的智慧。從鄭建時的邏輯推理來看，如果是小錢，丁元英是有德性的，如果是錢太多，他覺得丁元英也是有自己的小算盤的，是值得懷疑的。
鄭建時自己的智慧，認識不到丁元英的形事風格，也推理不出丁元英到底是一個怎樣的人。所以在丁元英看來，他現在是只有佛根，他修的佛，也頂多是來世的佛，因為他現在欠缺佛的智慧。
韓楚風的第二樁事，就是總裁之爭。
韓楚風現在是正天商務大廈的總經理，屬於正天集團，正天集團的老總裁病逝，在遺囑裡向董事局提名韓楚風為總裁候選人。
但韓楚風在正天集團裡面的履歷，顯然是不夠的，在他的前面，還有兩位副總裁，資格更老，分量很重，也都覬覦總裁的寶座。
韓楚風此時感到困惑，到底是爭還是不爭呢？
作為一個正常人的心理，肯定是要爭，但是怎麼個爭法？
對此，丁元英一個策略，以退為進。
丁元英這個策略的出發點，依然是對人性的推敲，也就是他所謂的文化屬性。兩位副總裁誰肯定也不會讓誰，必定會爭個魚死網破，當他們為總裁之位殺紅眼的時候，恰恰忽略了另外一個因素，也就是作為公司的其他董事，他們利益是什麼？他們的利益，是整個集團的利潤。
所以，當他們陷入在權力鬥爭中，因為內耗，整個集團的利益必然受損失，這是作為局外人的丁元英能料到的。
兩位副總裁爭鬥的代價，就是失去大多數董事的支持，而韓楚風是有能力的，也是老總裁認定的接班人，此時，就成了他們心中正天集團的理想總裁，權威也從此樹立。
這一切，是丁元英基於對人性的縝密推理，事後也證明了丁元英推理的正確性。
第三樁事，就是私募基金這麼賺錢，為什麼要結束？
丁元英對此解釋道，中國的股市就像一個遊戲，這個遊戲有它的漏洞，私募基金正是利用了遊戲漏洞。
所以如果繼續這個遊戲，當然可以攫取更多的財富，但他的良心過不去，因為短期獲取暴利的本質是零和博弈，愧疚是最後壓垮丁元英良心的稻草，所以他決定抽身而出，不想再這樣去拼殺。
韓楚風聊的這三樁事，引起了兩個知心好友推心置腹的討論。
文化屬性決定論。
我們處在一個文明的社會，任何一個個體或者群體，可以以有文化自居。但至於有什麼樣的文化，這是要打一個大大的問號的。
文化的終極規律是事物的真理真相。所以，探究一種文化有沒有用？信仰一種文化是什麼樣的命運？就要問他是揭示真理真相的文化，還是一種自娛自樂的文化。是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？
從這個邏輯來說，任何一種命運歸根到底都是那種特定文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
對於普通大眾來說，如果不改變自己的文化觀念，總是期望得到自己之外的某種人和事的眷顧，以期待改變自己的命運。那麼最終信奉的文化便為弱勢文化，從而成為一個弱者，一個愚昧的人。
而這個社會的真相就是，愚昧對於智者是一種社會資源。
《聖經》馬太福音說，「凡有的，還要加給他，叫他多餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
《道德經》裡也說，「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。」
一個人為什麼窮，就窮在幼稚的思維，窮在期望救世主的文化上，如果這樣的價值觀滲透到骨子裡，成為自己的價值判斷體系，那就太可怕了。
丁元英知道這個規律，如果他做事，也會利用這樣的規律。而利用這樣的規律得來的東西，他又感到心裡有愧，所以一旦條件成熟，他寧肯選擇隱居起來。
對此，韓楚風腦海裡想起尼採的話——更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
大隱隱於市。
丁元英是一個有著超乎尋常人能力的人，如果他待在一個地方，周圍的人知道他有這種能力，那他是得不到片刻寧靜的。
這是他經歷過一場戰鬥，擇到古城的重要原因，離開喧囂，離開圈子，一個人去安靜的待一段時間。
如果以文化屬性來定性，丁元英無疑是屬於強勢文化的人。強勢文化屬性的人，最重要的是他獨特的思維模式。
他在古城裡呆了8個月，到臨近春節，都沒給芮小丹打過一個電話，這讓芮小丹很是意外，第一層認知被打破。
芮小丹出於對肖亞文所託的心理，程序式的給丁元英打了一個電話。
當丁元英拿起電話，第一句竟然是，有事嗎？
這讓芮小丹感到不舒服，不舒服之後的感覺，是覺得丁元英不簡單。芮小丹明白，這顯然是個意識位置的問題，說明丁元英的腦子裡，根本就沒有人找人幫忙這道程序，只有我能幫你做什麼的設置。這是一個不自覺的、居高臨下的意識位置。
丁元英每天三頓飯就是去地攤，穿著汗衫拖鞋，自在隨心，餛飩攤老闆收他兩次錢，他也絲毫不計較。
臨近春節，他主動打掃租住樓房的樓梯，從6樓掃到1樓。
春節期間，地攤不做生意，他乾脆從小賣部買了兩箱方便麵，當做半個月的食糧。
所有的世俗都看淡，是因為曾經經歷過、思考過，他能駕馭一切，所以他能包容一切。
一個人中龍鳳就這樣，待在一個普通的煙火之地，過著平淡的隱居日子。
誰也不知道他整天想些什麼？整天關在屋裡做什麼？
芮小丹此時想起了法蘭克福機場，肖亞文與她分別時說過的一句話:以我的智力，我理解不了這種人。
可肖亞文是多聰明的一個人啊。
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