北京市海澱區白石橋以東的長河北岸原有一座明代寺廟，取名真覺寺，毀於20世紀初，僅存留下一座造型別致、雕刻精美的金剛寶座石塔，石塔分五座，但居於同一高臺，俗稱五塔寺塔，這座金剛寶座塔是中國現存最早的，也是全國為數不多的金剛寶座塔，真覺寺因為這座石塔在老北京人口中就成了五塔寺，一直言傳至今。
真覺寺始建於明代永樂年間，為永樂大帝出資建造，其中寺中的石塔卻並非在永樂年間，而是在之後的明成化年間。寺廟之所以得以建造是因為當時有一位西域的梵僧班迪達，他宣揚佛法，來到北京城，向當時的永樂大帝獻上了五尊金佛以及金剛寶座塔的設計理念，永樂大帝見倒這樣異域風格的佛像非常欣喜，也就為其建造了這座真覺寺供其居住。班迪達為西域人，所以所建寺廟為最初的古印度佛教風格，也就是人們常說的藏傳佛教。至於石塔，是因為班迪達死後，為了紀念其功績，建造此塔，距今已經500多年了。
真覺寺的金剛寶座塔的造型與印度的佛陀伽耶大塔的造型非常類似，但是有幾處不同的地方，應該是建造者在根據中國建築的風格與藝術美感的認知方面進行了優化，比如佛陀伽耶大塔的金剛座很低，石塔為四周小塔，中間一座大佛塔，大小對比非常明顯，並且在塔的外形方面，皆為平面堆砌而上的石板。但真覺寺的寶塔多了很多中式的元素，金剛座塔臺升高，五座佛塔大小差異並不明顯，且按照唐代密簷式石塔的建造風格而立。故看到這樣的佛塔，多了一份中式建築的森嚴與肅穆，並且多了一些層次感。
真覺寺金剛寶座塔採用磚石構造，內部用磚砌成，外表全部用青白石包砌。它的下部是一座平面略呈長方形的須彌座式石臺基，長18.6米，寬15.7米，臺基外表周匝雕刻梵文和佛像、法器等紋飾。臺基之上就是金剛寶座的座身，連同臺基高7.7米。座身分為五層，各層均有挑出的石制短簷，簷頭刻出筒瓦、勾頭、滴水及椽子，短簷之下周匝全是佛龕，龕內各雕坐佛一尊，龕之間用雕有花瓶紋飾的石柱相隔，柱頭並雕出鬥栱以承託短簷。
寶座南北面正中各開券門一座，通入塔室，拱門券面上刻有金翅鳥、獅、象、孔雀、飛羊等圖飾，南面券門上嵌有石刻匾額，上書「敕建金剛寶座，大明成化九年十一月初二日造」字樣。從南面券門進入，經過一方形過室就到塔室，塔室中心有一方形塔柱，柱四面各有一座佛龕，龕內原有佛像，現已遺失。在過室的東西兩側各有石階梯四十四級，盤旋而上通向寶座頂上的罩亭內，罩亭為黃綠琉璃磚瓦仿木結構，罩亭南北牆上也各開一座券門，通向寶座頂部的臺面。臺面四周繞以實心石護欄，欄板雕出山形紋飾以象徵神山。
琉璃罩亭北面就是五座密簷式方形小石塔，中央一塔高8米，有簷十三層，頂部是銅製的覆缽式塔剎，傳說印度僧人帶來的五軀金佛就貯藏在此塔中。四隅四座小塔高7米，簷十一層，塔剎為石制，形同主塔。塔身及塔座上雕有多種多樣有關佛教的紋飾，最多的是五方佛主的造像，共計一千五百多尊，龕門上雕飾的是五方佛主的坐騎：獅、象、孔雀、馬、大鵬金翅鳥等。中央主塔須彌座正面雕有一雙佛足，佛教中稱為佛足石。
真覺寺金剛寶座塔在造型上屬於印度形式，但我國古代的匠師們並不拘泥於原樣，而是加以民族化的手法，使得該塔融中、印文化於一爐，成為中國傳統建築和外來文化互相融合的創造性傑作。它的雕刻手法流利圓潤，通體可謂無一處不雕，無一處不刻。因此，真覺寺金剛寶座塔不僅是一座造型優美的佛教建築物，而且也可說是一件巨大的雕刻藝術品。真覺寺除了這座塔，其他石雕也很豐富，比如石人，石獅，龜駝碑等等，皆為其他地方的古石雕轉移過去的，都是明清時期石雕藝術的精華之作。