文學是一種創作，但是在中國古代通俗小說的發展史上，卻出現了「傍人門戶」的眾多的續書。
文人以前人創作的長篇通俗小說為母本，在繼承原作的基礎上，對原書的人物、情節等作進一步開拓、加工和改編的續書。
明清時期，續補小說成為一種時尚，這不僅在中國文學史上是獨特的，在世界文學史上也是不多見的。在不同的心理支配下產生的續書，不僅所表現的思想內容不同，而且所取得的藝術成就也不一樣。
至於創作的動機，則是受到經濟利益的驅動。明朝中後期開始，我國通俗小說的創作十分繁榮。但是《西遊記》這樣優秀的通俗小說隔幾十年、上百年才出現一部，這自然無法滿足人們的需求，因此為了獲得利潤，為了生計，就出現了「襲其名而能易行」的創作局面。從我國通俗小說的續書創作來看，確實存在這樣的心理原因，最明顯的莫過於《東遊記》《南遊記》《北遊記》等一批續書的出現。
百回本《西遊記》問世之後，很快風行一時，因為這種「駕虛遊刃」「向壁虛構」的創作方法，獲得了讀者的極大認同。接下來，便出現不少《西遊記》的續書。
如《南遊記》《東遊記》，從書名就可以知道是模仿前者；孫悟空、觀音等形象也在裡面出現。可笑的是，《南遊記》居然為孫悟空編出了一大幫兒女，尤其是那位女兒「月孛星君」，潑辣得很呢。《東遊記》中孫悟空疾惡如仇的脾氣不減當年。因為八仙與龍王爭鬥不休，玉帝派兵擒拿，惹惱了大聖，「一棒打下，二十萬天兵沒其一半」。
這些被劉廷璣稱為噴飯之作的續書，顯然是想借《西遊記》的名聲，從而獲得豐厚的利潤。
最後給大家介紹一下，這四部遊記的內容：
《西遊記》是大家最熟悉的，講述了師徒四人，一路降妖除魔，最後取得真經的故事。
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》，共2卷，56回，為蘭江吳元泰著，講述了李玄、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍採和等八仙得道之由，又敘到呂洞賓幫助遼蕭後以與宋楊家將相抵抗，及八仙與四海龍王及天兵交戰，因觀音講和而和好如初諸事。
《南遊記》，又名《五顯靈光大帝華光天王傳》，共4卷，18回，餘象鬥編，講述華光之始末，事跡至為變幻，自始至終，都在反抗的鬥爭中，有些似《西遊記》的開始數回。最後，華光到地獄去尋母親，因偷桃醫母之食人癖，致與齊天大聖相鬥，被大聖女月孛所擊，將死。火炎王光佛出而講和，華光始得逃死，終歸依於佛道。
《北遊記》，又名《北方真武玄天上帝出身志傳》，凡4卷，24回，同樣是餘象鬥編，講述玉王大帝忽因貪念而以其三魂之一，下凡為劉氏子。後歷數劫，掃蕩諸魔，復歸天為真武大帝。