本文是禪修證悟原創文章，供所有佛法實修者參考。未經許可，請勿引用和改寫。
佛陀講經四十九年，每講一部經文都是有目的的。而且，基本上每一部經文只解決一個禪修問題，每一部經文只傳達相同般若智慧。
佛陀講阿彌陀經，目的只有一個，就是告訴人們，如何通過不斷念阿彌陀佛的佛號，當能夠做到一心不亂、心不顛倒時，就能進入到解脫的極樂狀態，就能去到西方極樂世界。
佛陀講心經，目的只有一個，就是告訴人們，如何通過修觀，不斷累積到彼岸的空性般若智慧。當能夠做到照見自己的五蘊皆空時，就能度脫掉自己的一切苦厄。實現色不異空空不異色，色即是空空即是色的色空不二的解脫目標。從此遠離顛倒夢想，過上無有恐怖無有牽掛的自在生活。
佛陀講金剛經，目的只有一個，就是告訴人們，如何通過去除我相人相眾生相壽者相，如何通過無所住而生起自己的心。當能夠做到不取於相、如如不動時，就能證得阿褥多羅三藐三菩提。就能證得無上的正等正覺，實現看只是看，聽只是聽，想只是想的徹底覺悟和最終解脫。
佛陀所講的每一部經文，就是這樣告訴我們一步一步，如何實現覺悟和解脫的。阿彌陀經要實證到極樂，心經要實證到空性，金剛經要實證到正等正覺。
如果我們解讀經文，與佛陀所說的禪修目的不相應，就在錯解佛陀的經意。錯解佛陀的經意，不僅使我們不能領悟到佛陀要傳達給我們的般若智慧，不僅不能把我們引導到覺悟解脫的境地，反而會使我們偏離了佛法，得不到覺悟，得不到解脫。
如果是同等覺悟的禪修者，來讀每一部經文，領悟到的佛法般若智慧，是一致的，是一樣的，是用一個境界。不可能有兩個境界，更不可能有多個不同的境界。因為佛陀所說的每一部經文的般若智慧，都是同一個境界。這個境界是禪修的真理，是絕對正確的，不會變更，不會有差異。
兩個人或多個人，乃至所有人，如果通過念阿彌陀佛，都能夠做到一心不亂，心不顛倒時，就能實證到極樂，就能夠去到西方極樂世界。就能完全確認西方極樂世界是存在，就能真正地相信佛陀所說都是真實不虛的。這樣的所有人，證悟到的極樂是一致的，是同等的，不會也不可能有不同的感悟。
兩個人或多個人，乃至所有人，如果通過觀的禪修，能夠真正明確地得知自己的五蘊都是空的，就能徹底去除自己所有痛苦煩惱。這樣的人，面對同一個色，或是面對世間的所有色，得到的空性境界是一致的，都是同一個境界：色不異空空不異色，色即是空空即是色。絕不可能有第二個境界，不會也不可能有不同的感悟。
兩個人或是多個人，乃至所有人，如果真正去除了自己的我見人見眾生見壽者見，如果真正能做到內心如如不動，就能見到萬事萬物的實相。在這樣的禪修者眼裡，世間萬物的實相是一致的，是同一個層次，是同一個境界。絕不可能有第二個境界，不會也不可能有不同的感悟。
如果我們讀金剛經時，有不同的見解，那只是每個人自己對金剛經文字的不同理解，絕不是佛陀要我們領悟的無上的正等正覺境界，絕不是佛陀要我們實證的阿褥多羅三藐三菩提的境界。
不同的人來讀金剛經，有不同的感悟，只表示都沒有讀懂金剛經。一百個人來讀金剛經，有一百個不同的感悟，就表示沒有一個人讀懂金剛經。
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