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楷書肇於東漢，始於隸書草寫其間，簡化筆畫，省去隸意，增其頓勢或鉤挑而成。曹魏鍾繇於此最高古，實現轉換，後被推為楷書之祖，《宣示表》《賀捷表》為其代表，其構方而自然嚴密，筆法略有隸意。
鍾繇《宣示表》
東晉小楷多傳「鍾繇法」，二王為後世立下楷則，使小楷之筆法、結體實現審美轉換，盡脫隸意成為巔峰。至唐，則轉入森嚴法度中不能自拔，書寫規範至極致也。
魏晉小楷，乃書法人一生追求之經典，那裡，是楷書藝術的源泉。何謂楷書之根？今天咱們就說說這個話題。
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一謂觀念
我們當轉變「楷為楷，與別體有別而獨立，不融不學而無大礙」之繆見。楷為行之啟蒙，草之根基，古法盡在楷則中也，失此當是習書之憾也。
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二謂工具
合適之工具，習之事半功倍。一曰易於逼近古人，而曰易於得心應手。筆易擇硬毫或兼毫，筆肚豐而筆鋒健者為佳：筆肚豐，貯墨多，則不會頻繁沾墨而幹擾筆勢之流暢及書寫之迅捷；筆鋒健，則提得起、按得下，隨倒隨起，乾淨得落。
馮班《鈍吟書要》云：「畫能如金刀之割淨，白始如玉尺之量齊」，意為用筆要乾淨，不臃腫，不齷齪，此與筆鋒皆密也。紙擇熟宣，則吸墨慢，易於彰顯小楷之稜側；而欲書古拙風格則可擇半生熟宣為佳。墨，則以不粘紙為要，過濃則滯筆，過淡則傷神。硯，則須乾淨，無汙穢即可。總之，書小楷，筆宜尖忌禿，墨宜濃忌淡，紙宜熟忌生，硯宜淨忌髒也。
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三謂取法
追蹤尋緣，還原古人筆法為根本。小楷緣起兩脈，一曰經書，一曰名家法帖。經書不宜初學，為經生所書，以抄經為目的，以速度為先，筆法簡約，有書法之「原生態」之美譽，然法度欠缺，易於詬病。後者則已「雅化」，其用筆、結構皆漸趨成熟。擇帖，則依每人之喜好為佳。然須守一法則，書風個性強烈者不選，易入習慣之魔道而不拔。
初學當以明清、元小楷為啟蒙，後則上溯魏晉，古雲「書不入晉終下品」。在後則可橫向或縱向，增加或篆或行，或寫經或墓誌之類，以增其趣味，由約而博，假以時日則自出面目也！
王羲之《樂毅論》
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四謂習練
小楷最忌「上下齊平、前後一等、平直相似、狀如算子」，故首入宋元明清之墨跡以求法，強其書寫性。後則直追魏晉，沉淫古法，厚其品味，添其書寫性和靈動性。一曰提升速度。小字若大字，筆畫精到為要，端莊沉著為主，慢則易於限於呆滯笨拘。《漢溪書法通解》有云：「真書過遲，難求生活。」慢可會古人之使轉法則，然失於精神；快則易於交會古人靈動和血脈之法則，易得毛筆微妙之神態。
姜夔《跋王獻之保母帖》
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五謂勢態
勢態乃結構和章法。點畫之血脈映帶、筆斷意連，形離勢貫，均在此。清蔣衡《拙存堂題跋》云：「若逐筆安頓，雖工必呆」。孫過庭《書譜》亦云：「真以點畫為形質，使轉為情性」。使轉乃血脈之流動。啟動先生云：「楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板」。故楷書當借行書筆意。
章法中，其上下之大小、奇正、虛實、疏密等皆會增其動勢也。魏晉或明清小楷，時有上縮下伸，上奇下正之法，因字賦形，因時適變，變化豐富。包世臣《藝舟雙楫》曰：「古帖字體，大小頗有相逕庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。」此為和諧錯落之必須也。
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六謂融匯
楷書之習練，當與行書和草書甚至篆隸同步進行之。習楷體悟行之筆法，習行則通楷書筆勢，習草則進而領會楷則。故五體書法相互融通和補充，則書法之道不難領會耶。（作者：趙剛）