《俱舍論頌疏》講解（四十六）
說阿毗達磨藏，依無畏等流 阿毗達磨，就是對法藏，也叫論藏。也就是簡擇和辯論一切法義故，叫對法。對法就是以無漏慧，對觀四諦；對向涅槃。說白了，就是抉擇和辯論一切法。對四諦法認識了，祛除心裡的不淨和煩惱，得清淨的解脫，這個就是對法藏論的意思。對法藏論是依佛的無畏等流而流露出來的，無畏就是佛十八不共法中的四種無畏。什麼叫無畏？無有恐懼、無有恐怖，沒有障礙，就叫無畏。
我們一般講話是有範圍的，在你相應的範圍當中你可以講的，沒人來提意見的，你出這個範圍一講的話，別人就提意見了，說你講得不對的，或者對別人有妨礙的、不正確的而叫你停，這叫有畏。佛說法無畏，他有四種無畏，為什麼？佛的功德究竟圓滿了，過失徹底斷除了，沒有絲毫的過失，不管在什麼地方，佛都是無畏的。
佛十八不共法的四無畏：一、佛講一切智無畏（說正等覺無畏）佛在人天大眾當中說，我證一切智。所以佛降生時，一手指天一手指地說，天上天下唯我獨尊，真實不虛，若天若魔，無有敢反對。二、說漏永盡無畏 所有人天大眾當中，佛說我斷盡一切煩惱，無所畏懼，真實不虛。
三、說障道法無畏佛對人天大眾說煩惱能障道，真實不虛，無人敢否定。四、說盡苦道無畏 所有人天大眾中，佛說涅槃能盡一切苦道。證得涅槃以後究竟極樂，完全無苦，常樂我淨，無有絲毫苦處，真實不虛。這四種無畏唯在佛果上有，佛說的對法藏論就在這四種無畏上等而流露。
那麼，阿毗達磨藏，依四種無畏等流，也有四層意思：一、為眾生得增上慧學論道故；二、為分別諸法自相共相故；三、為已成就者，令得正解脫故；四、為已受持學處者，通達諸法真實相故。一、為眾生得增上慧學論道故，說對法藏。增上慧學而論道故，我們前面說過了，慧能斷煩惱，要想解脫生死，必須要修學無漏正見，這個叫增上慧學。
我們通過學習阿毗達磨對法藏論，正知正見生起以後，就能夠斷煩惱，出生死，證涅槃，所以是論道故。二、為分別諸法自相共相故，說對法藏。對法藏論的目的，就是讓我們明白一切法，包括宇宙萬法——內心和外界的一切法的自相、共相。在根本乘裡講兩種相，就是自相和共相；在大乘當中講六種相，這兒就講兩種相—自相與共相。什麼叫共相？一切法共同有的相，共同的本性，叫共相。
比如我們人，不管是中國人、外國人；男人、女人；大人、小孩，都叫人。為什麼？長兩個眼睛一個鼻子，都一樣，都有共同之相，這叫共相。五蘊皆空、無常、無我，是共相。自相，就是一切法本自俱有的不共相，也就是說，自己本身的相貌和特徵，叫自相。譬如說，都是人，中國人和外國人不一樣；男人和女人不一樣等等，這個就是本自俱有的不共相，叫自相。