在傳統命理學經典《子平真詮》中，將所取格局定名，如正官格、正財格，正官、正財就叫做「用神」，把成格、護格之物則謂之「相神」，
「相神」實際即我們通常所說的「用神」。「相神」的到位與否、有力無力，直接決定格局的成敗，這與用神概念一脈相承。
只不過，沈孝瞻格外注意十神心性的善惡不同，如正官為吉神，喜財星來生而忌食傷來克害，而七殺克身無情為兇神， 宜食神制約或劫財合住。
其實，這些都只是靜態的分析，如果一個四柱殺太弱而身太強，一樣喜財星滋殺，以達到平衡；若官重身弱，依然是喜印星化官生身，再見財星生官克身過重必然有災。
須知身弱官、殺克身過重，和身強欺官、欺殺都會因陰陽失衡而不吉，最後還是回到了五行生剋的原理。所以，不能片面以十神結構組合論喜忌取用，不管日幹強弱。
月令本氣與透幹之間的生克關係、天幹之間和地支之間的組合結構，清純相生則吉，駁雜交戰則兇，其本質就是五行生剋結構和五行制化調節機制在幹支上的體現。有了這個認識，就能以陰陽五行學說來指導分析思路。
所謂格局高低，是指命造在命理組合上的好壞優劣。格局高低是命主命運優劣層次的標誌。命理高手只要一看命造，就知道命主的命運層次（包括社會地位和經濟狀況等)。那麼，怎樣衡量格局的高低呢？
格局高低就是命運優劣的代名詞。命運優劣是由命局組合決定的，而命局組合的好壞，又是以用神層次為衡量標準的。說到底，格局高低就是用神層次的髙低，用神層次就是格局髙低的度量衡。
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