《清平樂》徽柔婚後遭受家暴|駙馬升行,隨君權搖擺的公主地位

《清平樂》中徽柔的原型是福康公主。

她是宋仁宗的長女，小時候既聰明又孝順。"主幼警慧，性純孝。帝嘗不豫，主侍左右，徒跣籲天，乞以身代。帝隆愛之。"皇帝生病，小公主光著腳乞求上天，讓自己代替父親生病。有女如此，難怪宋仁宗對其寵愛有加。

徽柔從小就是宋仁宗最喜歡的公主

福康公主9歲時，宋仁宗為其定親，男方是舅舅的兒子李瑋，時年13歲。在福康公主20歲時，皇帝給他們舉行了隆重的婚禮。

宋朝初期，太祖、太宗的各位公主嫁的都是曾經手握重兵的勳貴之家，這也是安撫功臣共享富貴、穩定政局的需要。到仁宗即位，國家太平日久，沒了籠絡勳貴的剛需，又因為劉太后之故，他一直不知道自己的生母，以致生前未能盡孝，此刻心懷對生母的愧疚，便將報恩之心給了母親的娘家。

仁宗以為，這樣的親上加親，既能保證公主的幸福，又能報答母親的生育之恩。

我們在《清平樂》中可以看到，公主不喜歡李瑋，但拗不過父母之命，出嫁後與駙馬沒有共同語言，又有個搬弄是非的婆婆，其不幸婚姻在家庭中的演繹，古今並無太大差別，只是，被施加於身的那些、可置人於死地的虐待卻不曾廣為人知。

《清平樂》引發最多的問題是：在李府中徽柔稱婆婆為阿嫂，這是什麼緣故？殊不知，箇中原委也與徽柔之死不無干係。

公主9歲定親

01、"升行制度"的開端：事關尊卑

事情的起因，在於"舅姑之禮"， 也就是女子出嫁時及出嫁後，與公婆及其家人相處的禮儀。下嫁時拜見公婆，要行跪拜禮，為公婆斟酒、端飯以及婚後晨昏問省之類，是對新婚婦在家庭中地位及行為的規範。

但公主的地位遠高於公婆，行舅姑之禮豈非屈尊降貴，有損皇家尊嚴？出於這樣的原因，從宋太宗的女兒們開始，形成了"駙馬升行"的慣例：公主出嫁時，將駙馬輩分抬高一輩，父子變成兄弟，這樣公主就避開了舅姑之禮，以免向公婆下跪，有損尊卑。

在真宗時期，《宋史》明確記載了升行的駙馬：

"柴宗慶，字天佑，大名人，祖禹錫，鎮寧軍節度使。父宗亮，太子中舍。宗慶尚太宗女魯國長公主，升其行為禹錫子。"

"貽正子克明，尚太宗女鄭國長公主，改名貽永，令與其父同行。"

因此，已經出嫁的徽柔、福康公主在生活中稱婆婆為阿嫂，符合當時的規則。

宋仁宗以女兒報答母親的生育之恩

02、舅姑之禮與公主地位

關於公主見公婆的禮節，各個朝代都有不同的規定，反映的是不同時期對皇權威嚴的需求。當需要加強皇權時，就會強調公主的皇家屬性，反之，則會強化婦道人倫。

唐朝，高宗以前公主下嫁，王妃作嬪，駙馬的父母要對公主和王嬪"降禮答拜"。德宗時，"舊例，皇姬下嫁，舅姑反拜而婦不答，至是乃刊去慝禮，率由典訓。"可見，唐朝的公主擁有很大的特權，舅姑大抵是要向公主行禮的。雖然唐朝的皇帝們普遍支持"舅姑之禮"，以規範人倫秩序，但是，並沒有形成制度，只停留在口頭倡導和規勸上。

明朝，對尚公主後的禮儀有規定：婚儀後的第二天早晨拜見公婆，公主向公婆四拜，公婆答禮兩拜。"明日，見舅姑。舅姑坐於東，西向。公主立於西，東向，行四拜禮。舅姑答二拜"。

清朝，公主的地位大幅提高，公婆、駙馬見到公主要下跪，公主有賞賜，還要磕頭。"額駙及其父母見公主俱屈膝叩安，有齎賜必叩首"。

由上可見，各個朝代公主的地位高低，決定於統治者對皇權的定位。

宋朝，是皇帝與大臣共治天下的局面。大宋的開國皇帝經歷過五代十國的混亂，得出的經驗教訓是：限制權力，讓禮崩樂壞的社會恢復秩序。而公主的婚姻、舉止，將在社會上起到重大的示範作用。那麼，為什麼還會出現"駙馬升行"的規定？這似乎與宋朝的國策相牴觸。

福康公主的命運不在自己手裡

03、宋真宗的本意：朕也有難言之隱

宋太祖杯酒釋兵權後，不負前約，將女兒嫁給了解除武裝的功臣之後。魏國公主下嫁王審琦的兒子王承衍、魯國公主下嫁石守信的兒子石保吉、陳國公主下嫁魏仁浦的兒子魏鹹信。

宋太宗為女兒擇偶的對象仍為朝廷，太平興國八年八月十一日，以吳廷祚次子吳元扆"為右衛將軍駙馬都尉，選尚蔡國公主"。

上面的幾位公主出嫁，都沒有升行的記載，可見宋初並沒有這一制度。但到了宋真宗時期：

鹹平三年，以柴禹錫之孫柴宗慶為左衛將軍駙馬都尉，選尚魯國長公主。宗慶，禹錫之孫，太子中舍宗亮之子，及尚主，令稱禹錫子。

鹹平六年，已故太師王溥孫王貽永為右衛將軍駙馬都尉，選尚懿賢長公主。貽永以祖為父，如柴宗慶例。

大中祥符元年，以故千牛衛上將軍李崇矩孫遵勖為左龍武將軍駙馬都尉，選尚萬壽長公主。遵勖以祖為父，如王貽永例。

宋真宗不得已升行的辦法

宋真宗出嫁自己的姐妹時，升行駙馬，將他們都抬高了一輩。但真宗在現實生活中，又表現出了與此矛盾的另一方面，他暗中鼓勵出嫁後的萬壽長公主、以舅禮為名義上的"兄"祝壽。"主（萬壽長公主）因繼昌生日，以舅禮謁之。帝聞，密以兼衣、寶帶、器模式幣助其為壽。"

看似矛盾的做法其實另有隱情：

宋太祖、宋太宗的女兒大多嫁給勳貴，但宋太宗比哥哥小13歲，他的女兒們與勳貴的後代就有了代差。也就是說，宋太祖趙匡胤的女兒與開國元勳們的兒子們年齡相當，而宋太宗趙光義的女兒則與開國元勳們的孫子們年齡相仿。

宋太祖的女兒嫁給元勳們同年齡段的兒子，宋太宗的女兒則是嫁給元勳們同年齡段的孫子，皇室一下子就矮了一輩，皇帝也跟著降了一級。這造成了君臣、人倫秩序的混亂，有損皇權的尊嚴。至高無上的皇帝無法忍受，因此，真宗時，"升行制度"出臺。不過這一原因不登大雅，對外只能宣稱為了"舅姑之禮"。

太宗的女兒與勳貴的孫子們年齡相仿

04、在不幸婚姻中掙扎的福康公主，金枝玉葉也護不住

李瑋有沒有升行，史書中沒有明確記載。宋仁宗以"孝"為主旨嫁女，社會上廣為認可，但在倫理上是有瑕疵的。李瑋是宋仁宗親生母親弟弟的兒子，雖然年齡相差懸殊，但和仁宗同輩，如果升行的話，豈非輩分高過了仁宗。

我們不清楚宋仁宗對此會產生怎樣的糾結，但相信李瑋還是駙馬升行了，應該是出於對女兒的愛，仁宗不希望女兒在夫家受委屈。這裡有個間接的證據，《宋史》中英宗曾說："國家舊制，士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊。"英宗是繼任仁宗的皇帝，他見證了姑姑徽柔的出嫁，不會將其例外。

回到《清平樂》中的徽柔，宋仁宗延續以往升行的做法，徽柔稱婆婆為阿嫂就順理成章了。

徽柔與阿嫂矛盾不斷，直至激化。嘉祐五年的一天夜晚，福康公主在月下小酌，從小一同長大的內侍梁懷吉陪座，阿嫂躲在一處窺視。雙方發生劇烈的衝突，公主不堪忍受，毆打了楊氏，並連夜跑回皇宮，叫開宮禁，向父皇告狀。

徽柔掉入了陷阱

這一皇帝家事，被朝臣們定義為仗勢欺人、恃強凌弱的典型。社會輿論廣為撻伐，家事變成了國事，言官們不依不饒地追究。公主受到懲罰，服侍她一起長大的梁懷吉、張承照等人一個個被調離開。

受這一事件刺激，公主多次自殺未遂。最終，宋仁宗頂住壓力，將梁懷吉、張承照二人召回，但公主的心已經死了。

05、"升行制度"廢止，公主受到家庭暴力

到了宋英宗和神宗時期，皇家嫁女的範圍不再局限於那幾個勳貴之家。因此，太宗女兒出嫁時，造成皇帝降格的窘境已經不復存在。

駙馬升行失去了其賴以存在的環境，而升行之後的倫理混亂弊端日漸顯現，受到廣泛的抨擊，御史中丞賈黯向英宗建議：

"國朝公主出降，皆以祖為父，以父為兄，遂廢公主事舅姑之禮，臣常惜之。臣願陛下詔諸公主下降，其有舅姑者，皆令備禮，於以厚人倫，正風俗，無大於此矣！"

對於廢除這項制度，宋英宗深表贊同。但還未來得及糾正，就撒手人寰了。繼任的宋神宗於1067年

頒布了《公主行舅姑禮詔》，詔令廢除駙馬升行的制度，"公主見舅姑禮自此始"。

此後，陳國長公主結婚時行舅姑之禮，駙馬都尉王師約也沒有升行。駙馬升行在宋朝成為歷史。

廢除駙馬升行，公主的輩分隨之下降

徽柔也在1067年被晉封為楚國大長公主，但升行制度的取消，對她產生了很大衝擊。本來仁宗去世就使她失去靠山，現在她在李家的地位下降，各種軟暴力乃至虐待，更是肆無忌憚。

1070年楚國大長公主抑鬱而終，年僅33歲。

宋神宗前往祭奠，獲悉徽柔受到虐待，"瑋都不恤長主，衣服飲食藥物至於呼醫，亦多作阻隔，長主衣衾乃至有蟣蝨，至自取炭生火，炭灹傷面。"李瑋對她在穿衣、飲食上剋扣，生病時也不給傳喚醫者，甚至長公主的衣服被褥上都生長了蝨子，還要自己取炭生火，以致燎傷了面頰——從這些細緻的描述中，可以看到，徽柔最後是在孤獨的監禁中，饑寒交迫下病死的，期間，身邊也沒有人照顧服侍。

司馬光在《涑水記聞》記載了早期公主與駙馬的關係，"瑋貌陋性樸，公主常庸奴視之"，徽柔視李瑋為平庸、見識淺陋的人，心裡看不上他，難免言行舉止也不夠尊重，傷害了駙馬李瑋的自尊心。

但是，在仁宗去世後，李瑋開始報復，在廢除升行制度後更甚，其手段殘忍卑劣，這種虐待早已超出了徽柔曾給她的精神傷害。足見此人之心理陰暗。

皇帝得知，悲嘆其所遇非人，以"奉主無狀"的罪名將李瑋貶往陳州。

宋仁宗以愛的名義害了女兒

結語：

"駙馬升行"在宋朝應該是個臨時性制度安排，起到了彌合輩分代差的作用。它的實施加強了皇室與勳貴之家的關係，對穩固政權發揮了作用。

仁宗時期，該項政策的弊端並未顯現，而到英宗、神宗時期，原有的作用已經消失，倫理上的缺陷暴露無遺，最終廢止只是時間問題。

福康公主經歷了升行與廢止，她的地位也隨之上升、下降。但徽柔的悲劇是時代造成的，由於對婚姻不能自主，一切的抗爭都註定是泥潭中的掙扎，讓自己越陷越深。