近日，少林寺藏經閣內，莊嚴肅穆，佛音迴蕩，享譽海內外的我國臺灣著名漫畫家蔡志忠在此落髮為僧，從此成為少林寺大家庭的一員，法名釋延一。
延一曾在央視一期《開講啦》節目上這樣鼓勵同學們，他說（摘錄）：
我們生命其實是有限的，我們要來這輩子不是要來換取名利，換取財富，這些都帶不走的。成功就是我們做出了什麼事情，是讓多少人獲益，而這件事情使 我們的名字附著在上面。
節目中，延一還舉了一個例子來說明如何留名，他說王之渙因為寫了《登鸛雀樓》這首詩，而使其名與這首詩附著在一起，從而留名一千年，甚至一萬年。
延一是個僧人。在佛家看來，人間的一切都如夢幻泡影，人仿如活在夢中。夢中的一切都是不真實的，但人在做夢的時候卻覺得很真實，一俟醒來，始覺虛幻。所謂佛者覺也，能從夢中醒覺則幾近於佛。
佛家認為，人生是無常的，過去的已經成為過去，未來的還沒有到來，當下剎那九百個生滅，一切說是難以把握，實則無從把握，了不可得。
相傳日本禪宗史上有個叫千代野的著名尼師，少女時期曾經是個風華絕代的大美女，在一次公祭拈香時，她體悟到再美貌的面容也有衰老的一天，終有死去的時候；在她領悟到人生無常的道理之後，決意要出家為尼，卻沒想到自己絕世的容貌卻成為了出家最大的阻礙，其中理由竟然是因為太美會亂了別人的心神；後來這位倔強的女子實在找不到其它方法了，為了堅持自己的信仰和追求，竟下決心用火鉗子夾著熱燙的火炭燒毀掉自己的美貌，才得以剃度為尼。
但千代野剃度為尼後，經過三十多年依然沒有悟道，直到有一個月亮很美的夜晚，她看到圓月在水中搖晃，若有所思的、靜靜地欣賞著，突然間，那破舊的桶箍斷了，水桶打翻在地，水漏光了，水裡的月亮也消失了，千代野就在此刻頓然開悟了……她留下一首《無水也無月》著名的詩，其中一段寫道：突然，桶底塌陷，再沒有水，再沒有水中的月亮——在我手中是空……
小的覺得，延一舉的王之渙寫《登鸛雀樓》而留名的例子也很有深意。
在佛家的觀點看來，一切了不可得，「白日依山盡」，人世間的一切都如同夕陽會慢慢地沉沒。有次孔子站在黃河邊上，感慨人生世事變化之快，就說「逝者如斯夫，不舍晝夜」；王之渙《登鸛雀樓》裡的「黃河入海流」的創作靈感看似也受到孔子這句感慨的啟發。
三、四句是教人若想把千裡的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。弘一法師的得意弟子豐子愷曾說過：「世事之樂不在於實行而在於希望，猶似風景之美不在其中而在其外。」有時細嚼起來，覺得延一舉王之渙的「白日依山盡，黃河入海流」這兩句詩特別玩味，因為看風景不是真實擁有，更高的地方可以看到千裡的風光……
我們常說「山高人為峰」，即使珠穆朗瑪峰也高不過人，頭頂上就是青天。在佛家的觀點看來，人世間的一切都如同雲霞，只有那個青天寂然不動，不生不滅，不垢不淨，不增不減（心經）。
小的有過很多爬山的經驗，早就發現，不管是大山小山，當爬到山頂上的時候，頭頂上的都是同樣青天。人在境界處的時候，不在於登幾層城樓，也不在於珠峰之巔，而是不管身處何方，只要舉頭就是青天；境界越高，看到的風光自然不一樣，站在青天的高度，包括名利在內的人間一切都如浮雲啊。
不知為什麼，每當小的想起王之渙的《登鸛雀樓》這首詩來的時候，就覺得意味無窮，特別是想到經過延一的舉例引用，如果站在佛家的角度看這首詩，更是令人沉醉，有時頗有幾分站在青天上看人間浮雲的感覺。
編撰：然好
本文純屬作者讀書心得報告，不能代表佛法。讀者自明。
王之渙《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。