「野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城。」這兩句大意是：野生的蔓草多情地縈繞著戰士的屍骨，西下的夕陽為什麼還把紅彤彤的餘光照射著這座荒涼的空城？這兩句詩鮮明地表達了作者的沉痛之情，在當時的年代，城池荒蕪的景象那真的是不計其數，人們過著備受煎熬的日子，忍受著生活的折磨，苟且的活著。
元好問(1190-1257 )，字裕之，號遺山，世稱遺山先生 。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為"北方文雄"、"一代文宗"。
他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其"喪亂詩"尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》 。
慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
金章宗明昌元年七月八日(1190年8月10日)，元好問誕生在忻州農村一個世代書香的士大夫家庭裡。由於他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個，他又是第三。根於中國傳統，他的叔父元格在他生後七個月時，就把他當作過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。
他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 。
元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由於金章宗明昌元年(1190年)"識免鄉試"，他直接到并州參加府試，但榜上無名。此後在泰和八年(1208年)十九歲時，他又到長安參加府試，但這次又未中。元好問二十一歲時返回故裡，在離祠堂幾十裡外的定襄遺山讀書，故而自號"遺山山人"。兩年之後，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬餘眾，其兄元好古喪生。
為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，後轉徙登封。衛紹王崇慶元年(1212年)，元好問又到中都(今北京)第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉。
貞佑二年(1214年)，蒙古兵圍攻、金兵節節敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問於這年夏天赴汴京，準備將於秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過應試的機會，與朝中名人、權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，詩歌創作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得時任禮部尚書的趙秉文讚賞，其文名震京師，被譽為"元才子"。
但不久由於蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南，並在豫西逐漸定居下來。貞佑五年(1217年)，二十八歲的元好問又赴京趕考，仍未成功。興定五年(1221年)，三十二歲的元好問進士及第，因科場糾紛，被誣為"元氏黨人"，便憤然不就選任。正大元年(1224年)，到他三十五歲時，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優異的中科舉。
這次宏詞科登第後，元好問才正式就選，被任為權國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。金哀宗正大二年(1225年)，三十六歲的元好問因不滿冷官生活請長假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩學》，內容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來評論杜詩的言論。正大三年(1226年)，元好問任河南鎮平縣令。
次年，改官河南內鄉縣令 。其後因母親張氏身故，元好問丁憂閒居內鄉白鹿原。又應鄧州節度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，移刺瑗投降，元好問藉機辭去幕府。
一片青天棹過。小舟無地受風波。漁歌渾是太平歌。鄉社年豐尋酒易，陂塘春暖得魚多。百年閒過又如何。
講到這裡，如果你覺得只講史實太枯燥的話，那我們來講講故事吧！
1、崔立碑事：金哀宗天興元年(1232年)，蒙古大軍包圍汴京，哀宗棄城而逃。次年正月，留守汴京的金將崔立發動政變，開城納降，並自封鄭王。崔立認為他的行為避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，便命當時的翰林學士王若虛執筆，為他立"功德碑"。
王若虛、元好問自認關乎名節，推給了太學生劉祁，劉祁寫好後交王、元二人推敲，"直敘其事，敷衍成文"。而史料考證表明，元好問雖然參與了此事，但恥於頌功的立場。
2、書信耶律楚材：汴京城破後，元好問曾寫信給蒙古中書令耶律楚材，請他保護資助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材並未給元好問回信，但元好問舉薦的儒士大多被元朝起用。後來的事實證明，那五十四名知識分子中有十五名在《元史》中有所記錄，他們對保存中原文化方面起到了很大的作用。
3、交友廣闊：元好問的朋友遍及當時的三教九流，既有名公巨卿、藩王權臣，也有一般的畫師、隱士、醫師、僧道、士人、農民等，據有人考證，其有文字可據者達五百餘人，例如被尊為金元四大醫學家之一的李杲、張從正，可以說元好問也是相當活躍的社會活動家。
萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。
4、雁丘：金章宗泰和五年(1205年)，十六歲的元好問赴并州趕考，途中碰到一個捕雁的人說，他今天捕殺了一隻雁，另一隻逃脫的雁悲鳴不止，然後投地而死。少年聽後非常感動，從獵人手裡買回了那隻殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下"雁丘"二字，並寫《雁丘》辭一闋，其後又加以修改，成了一首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》。
5、藏書之家：據《遺山故物譜》稱，元好問家多藏書，皆宋元祐以前舊物。貞佑四年(1216年)兵亂，將書藏於牆壁間而得免。有雜書及手寫《春秋》、《三史》、《莊子》、《文選》等書尚有千餘冊，畫有百軸。建書屋為"野史亭"，藏書著述其中。又就順天張萬戶家。取金歷代實錄，晨夕抄集，至百餘萬言，未成而卒。
元代文學家徐世隆說他："作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閒宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。"
每一個人都有屬於他自己的價值，他們的出現都或多或少的幫助了我們思想的進步，對社會的認知程度。就憑這一點，他們就永遠可以得到我們的尊重和愛戴，我們應該永遠擁護他們，以他們為榜樣，成就自己的人生。