繼踹門事件之後，大衣哥朱之文再次衝上微博熱搜榜，善良的朱之文，再次被村民們當眾霸凌。
因為大門被踹壞，所以朱之文請人來換門。朱之文從家裡拿出一箱礦泉水犒勞修門師傅，結果堵在門口的村民一擁而上，將朱之文手上的礦泉水哄搶一空，而且一邊搶一邊哄堂大笑，仿佛豐收一般。
在哄搶的同時，不忘用手機拍攝，把豐收的喜悅分享到網上，留下一臉懵逼的朱之文僵在原地。
這事情還有個版本，朱之文這箱水本來就是買給粉絲的，但被村民搶走，連紙箱子都沒留給大衣哥。
無論是買給修門師傅，還是犒勞遠道而來的粉絲，當這箱水在鏡頭前被一群喜笑顏開的人搶奪一空的時候，我們再次看到了朱之文身上反覆發生的事情。
以德報怨，何以報德。
朱之文從成名以後，從一個寂寂無名的農民，變成了火遍全國的大衣哥。他的經濟條件變好了，而且給老家朱樓村也帶來了相當的福利，但這一切並沒有換來一點感恩，相反村民們給朱之文的回饋，是無止境的霸凌。
朱之文借錢給他們，他們舔著臉不還；
朱之文給村裡修路，他們覺得修少了；
朱之文捐錢做公益，他們覺得應該給每個人發錢買車。
不止如此，村民們還放下手上的鋤頭，每天擠在朱之文家門口，用手機拍攝他的日常生活，通過直播朱之文給自己創收，據說每個月最少也能賺幾千塊，最多的人已經靠這個賺了十幾萬。
而酒後踹門，以及哄搶礦泉水，則是這種行為的極致化，以至於人民日報都發聲力挺朱之文：
朱之文的善良與包容。但這不等於粉絲、村民在「追星」或直播「大衣哥」朱之文私生活的時候就可以為所欲為，不講底線，肆意羞辱和踐踏朱之文的底線，不能把「大衣哥」的善良當成無視朱之文個人底線的資本。
作為一個公眾人物，朱之文沒有在發跡後離開朱樓村，去城市過優越生活，而是留在老家造福鄉裡。而村民對他的善良毫不感恩，反而為了在他身上牟利，採用各種極端手段。不但踐踏了朱之文的善良，而且一次次在法律的邊界瘋狂試探。
踹門者被行政拘留，卻一點沒有起到應有的警示作用，反而引來一群哄搶礦泉水的人，當村民們拿著手機記錄這一切，分享給那些願意貢獻流量的網友時，這種不良價值觀也隨之傳遞出去。
網紅經濟的崛起，更大程度上只滿足了公眾興趣，而犧牲掉的是公眾利益，這在朱之文身上體現的最為明顯。
為了博眼球為了流量，多麼沒下限的事情都可以做，甚至願意把自己作為視頻中的反派，把臉面和道德羞恥感扔到九霄雲外。
這種尷尬的格局裡面，所有參與方都有責任，無良的村民，無底限的拍攝者，以及喜歡窺探名人生活的圍觀群眾，還有大肆推廣這種視頻的平臺，他們都是這種惡俗風氣的構建者。
而朱之文的無底限忍讓，也是縱容這種惡俗風氣的推動力量，作為視頻主角的他，一味的展示自己的善良，把其他人的惡都當成了背景板。
朱之文應該像人民日報說的那樣，學會保護自己，這不光捍衛自我利益，也是遏制村民道德塌方的良藥。
同樣是草根名人的嶽雲鵬，在走紅後並沒有盲目的回村撒錢，而是用自己的名氣幫助老家旅遊事業，在他的帶動下，嶽村集已經成了當地新農村示範村，村內街道整潔漂亮、道路平坦寬闊、群眾生活富裕。村民們都覺得建設的這麼好，也是沾了嶽雲鵬的喜氣。
這並不是說河南農村比山東農村更淳樸，農民天生是勤勞的，但前提是不要去觸動他們「不勞而獲」的心弦，人一旦進入天上掉餡餅的舒適區，很容易就會走到人性的極端。
朱之文對村民的容忍，以及讓他們拍攝自己私生活賺錢的福利，引出了這種惡之果實。而能夠叫停這一切的，也只有朱之文的強硬跟自我保護。
大衣哥的善良，不應該用所有人的惡來襯託。