（續：【特稿】首爾信仰之旅(一)：楊花津外國傳教士墓園與「一粒麥子死了」的福音）
首爾這座城市的中心位於光化門附近：方圓幾公裡內，保存著古代的景福宮與德壽宮，它們好似北京故宮的地位一般，周圍又坐落著當下韓國最繁華和現代的商業、文化和媒體圈，以及熱鬧的街頭。
徜徉期間，左手傳統、右手現代，兩手卻又交叉在一起，讓傳統和現代這兩個不同時代的風採水乳交融、滴水不漏而相映生輝，共同服務於今天的百姓福祉。
而這傳統和現代之間的過渡點、或者說歷史貢獻者之一的韓國最古老的教堂、韓國第一家監理會（Methodist，又被譯為衛理公會）教堂貞洞教會（Saemoonan Church）卻鮮為人知。它其實就靜靜得矗立在德壽宮旁，等待有心人探尋它的故事。
2月季，基督徒開始預備迎來復活節，寒意未消春已到。
穿過德壽宮外富有藝術韻味的石牆小路，一幢北美哥德式尖頂的教堂建築亭亭玉立，紅色磚牆映出一團盎然的暖意，門口的綠色招牌上用古樸的漢字隸書寫著「基督教大韓監理會貞洞第一教會」。
這座落成於1897年的百年老教堂在韓國基督教會史、韓國現代文明史上有著重要的歷史地位，是今天韓國重要的國家保護文物，而它和中國也頗有淵源，最初建造它的石磚就從中國運來。
德壽宮外富有藝術韻味的石牆小路
進入基督教大韓監理會貞洞第一教會
貞洞第一教會的外景
艱難的環境中 傳教士來到韓國傳福音建立教會
1885年4月5日，美國監理會的傳教士Henry Gerhard Appenzeller 來到朝鮮，他是最早的幾位到韓國的新教傳教士。1884年最早的長老會傳教士Horace Newton Allen來到朝鮮，1885年和Appenzeller同年來到朝鮮的是另外一位長老會傳教士Horace Underwood。
「來到的這一天是很有意義的一天，他們（這些傳教士）想拯救不認識福音的朝鮮的百姓們。」貞洞第一教會歷史資料室的金幹事如此回憶和評價說。
但其實擺在他和所有傳教士面前的環境並不是能夠讓人可以輕鬆呼吸下去的：一方面，朝鮮的傳統文化認為拜祖宗是很大的德，但為了發展醫療和科技讓宣教士進來；朝鮮皇室只是因為希望藉助西方來抗衡虎視眈眈的日本，所以給予一個非常狹窄的傳教空間，於是傳教士開始在王宮附近比較安全的使館區傳福音建立教會；但非常保守的人們接著編造和散步了各種不利於傳教士的謠言，比如看到照相機的鏡頭說是用小孩子的眼珠做的、把孩子交給傳教士做的學校就是讓孩子被人綁架了....
然而，Appenzeller等飄洋過海而來的傳教士帶著對上帝的信心。他抵達的那天恰好是復活節，他獻上這樣的火熱禱告：「我們復活節時抵達這裡。但願已經復活節這天炸毀了死亡障礙的上帝，今天能夠在這裡打破人們之間的藩籬讓大家彼此連接，並且把他們帶向上帝兒女的光芒與自由之中。」
在最初傳教的基礎上，Appenzeller開始籌建教堂，從美國教會那邊拿來了禮拜堂的建築圖紙，禮拜堂叫做伯特利，從上面俯瞰是一個十字架的形狀，寓意深刻。
當時，古老而落後的朝鮮對如何建造現代西式的建築還沒有多少頭緒，連磚頭和做磚的技術都沒有，於是就從中國進口，再從日本進口而來講臺，「因為那個時候中國和日本的基督教更快發展的，宣教士是先到日本和中國的。」雖然教堂後經過戰爭被毀，但地基的石磚就是當時從中國進口而來的。
教會除了主門之外，兩側還各有兩個門，因為當時還是非常保守的時代，男女授受不親，一側是男人進來的門，一側是女人進來的門。
伯特利禮拜堂1897年10月11日落成，奉獻禮拜於當年的12月26日舉行。
落成時，教會宣講「今日大闢成為爾生救主」，意為」因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路加福音2:11）
這就是韓國新教最古老的禮拜堂建成背後的故事。
不久之後，越來越多人過來，禮拜堂已經承載不下，於是教會又把禮拜堂周圍的地方容納進來，俯瞰十字架的建築逐漸成為了一個四方形的建築。
同時，Appenzeller牧師在各處布道建立教會，從首爾到平壤傳福音，並且隨身攜帶兩個很小的聖餐杯，在哪兒都可以給信徒舉行聖餐禮，他是第一個在朝鮮百姓中主持聖餐儀式的傳教士。
Appenzeller牧師還致力於把聖經翻譯為韓語。就是在一次前往南朝鮮的一個港口木浦參加關於聖經翻譯的會議的路上因為撞船事故而喪生大海，真正踐行了他一生的信念：人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約翰福音15:13）
傳教士Henry Gerhard Appenzeller
禮拜堂內被細緻的保存著曾經的樂器。
禮拜堂內景。
禮拜堂內景。
禮拜堂的管風琴，這是亞洲第三個管風琴。
從日本進口來的講臺。
教堂最初的磚頭是由中國進口而來。
1976年，韓國監理會紀念傳教100周年建立的紀念塔，左邊是貞洞第一教會的新禮拜堂，老堂作為青年人聚會和紀念場合時使用。
建立學校醫院培養人才 為韓國現代化打下根基
貞洞第一教會因為是最早的監理會教堂，同時開拓了許多教會，因此被稱為是監理會的「媽媽教會」，也是韓國新教歷史上最重要的教會之一。
但它的歷史地位不僅僅局限於此。「醫療傳教士還在這裡建立了醫院，並且建立了最早的西式學堂...把韓國從非常傳統的改為現代的，帶來韓國本質性的改變，起到韓國現代化轉型的起點位置的作用，是韓國新的文化的起點。」貞洞教會負責講解歷史的同工如此說。
在Appenzeller牧師於1885年4月來到韓國傳福音的同時，他還在8月份開辦了培才學堂培養青年男子。最開始只有2個學生，現在早已發展成為中學、高中和大學。另外一對傳教士夫婦Scranton開展了醫療傳教和婦女教育。
W.B. Scranton開辦了門診。當時給普通朝鮮百姓帶來極大痛苦的一個東西就是傳染病，曾有一天1000人被感染的數據，患病之後家人都害怕被傳染因此離棄他們。傳教士做的「施醫院」拯救了當時很多朝鮮的百姓。
他的妻子Mary開辦了女子學堂，最開始建立時非常不容易，因為當時老百姓不太信任外國人，誤以為孩子要被拐走一樣，所以最開始的孩子很多都是孤兒，加上其他謠言和誤解讓傳教士的工作舉步維艱，但後來慢慢學生多了，大家也看到她們的努力和真誠，後來還得到了當時朝鮮王室的賜名「梨花」，意思是希望這裡的學生像梨花一樣純潔美麗。
培才學堂和梨花學堂培養了韓國第一批的抗日人才，後來也成為韓國獨立後國家建設的重要人才。為韓國獨立做過卓越貢獻的韓國第一任總統李承晚、民族獨立女性運動家柳寬順、詩人金素月等很多近代韓國的重要領袖都是從這些學堂出來的，也是貞洞第一教會的會友。
培才學堂的校訓「欲其大者，當為人役」來自於聖經中耶穌的教導，「你們中誰願意為首,就必做眾人的僕人」，如今它已經成為中、高和大學，梨花學堂也已經成為韓國最有名的梨花女子大學。
在培才學堂的遺址上，後人修建了紀念館，裡面還保留了最初學生上課用的板凳桌椅，也紀念著Appenzeller一家人的服事對於現代韓國的深遠意義。
不僅如此，這個教堂也與韓國抗日的民族獨立運動也做出過卓越貢獻。日本侵略朝鮮時,韓國獨立運動的的33個代表其中2個是貞洞教會的牧師，這些代表們在牧師的家中聚集，為韓國的獨立做出了重要貢獻。
貞洞教會禮拜堂的管風琴也頗有故事。這個管風琴是1918年從美國專門運來的，是亞洲繼中國和日本後第三個有管風琴的國家。外面看是管風琴，其實裡面打開有個通風管可以進去，在抗日過程中朝鮮民族獨立人士就是在這裡躲過了日本人的眼目，用手寫了呼籲獨立的資料。
培才學堂紀念館上寫著的校訓「欲其大者，當為人役」
培才學堂紀念館。
還原的當年教室模樣，旁邊以卡通形式介紹著當年傳教士Appenzeller建立培才學堂的歷史和對今天的啟示。
培才學堂的發展歷史。
培才學堂培養出來的傑出人才，紀念館儲存著當年培才和梨花學堂畢業的每位學生的名字。
傳教士Appenzeller和Noble家族的紀念館，他們把自己的一生獻給了福音事業。
培才學堂當初的書桌和板凳。
貞洞第一教會歷史上的多個第一
監理會貞洞第一教會這裡有過韓國歷史上多個第一的記錄。
這裡舉行過韓國第一次的聖餐禮，在1885年10月11日，由Appenzeller牧師主領。
貞洞教會建設的伯特利禮堂韓國第一間維多時代時代風格的哥德式紅磚建築物。
這裡成立了韓國監理會第一個女子俱樂部：貞洞女子救援會。
這裡是韓國第一個管風琴之地。
這裡舉行過韓國最早的一些基督教婚禮。介紹教會歷史的金幹事幽默得回憶說，當時雖然朝鮮是很保守的環境，男女授受不親，即使做禮拜時也不得不是一邊門是培才學堂的男學生進來，一邊門是梨花學堂的女學生進來，但有意思的是，最後這兩個學堂裡面出來的學生結成的夫妻很多，牧師也做過聯合的結婚儀式。
韓國最早的神學家也出身於這裡，就是接替Appenzeller主任牧師之位的Choi Byung Hun，他也是韓國最早的本土牧師。他寫了多本重要的設神學書籍，並藉著宗教對話帶領許多本土人成為基督徒。
教會歷史資料室的同工介紹教會歷史。
這裡舉行過韓國歷史上第一次的聖餐。
這裡舉行過韓國最早的一些基督教婚禮。
韓國第一位神學家、韓國第一位本土牧師Choi Byung Hun
已經100多年的貞洞第一教會的老堂目前仍在使用，它是韓國教會和韓國近代歷史的活化石。
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2016復活節特獻：首爾——「聖潔的城」信仰之旅盛大開團！
今年復活節，我們誠邀您，一同踏上一場特別的信仰體驗之旅：
——聆聽上帝的聲音，體驗不一樣的「韓流」~~
浮華之中，帶上我們的信仰
走近古樸肅穆的楊花津外國傳教士墓園和殉教地，
探訪傳教士在韓國建立的第一間新教教會的歷史，
感受多家超大型教會與數千人共同的敬拜與讚美，
探尋「韓流」中那些基督徒明星真實的信仰見證
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出團時間：
3月24日－28日
3月31日－4月4日
報名諮詢：
電話：15313767581
微信：enhui08
欲了解詳情可按此：復活節信仰之旅