不主張早教孩子們認字。我對於教養小孩，有個偏見——也許是「正」見：六歲以前，不教給他們任何東西；只勞累他們的身體，不勞累腦子。過六歲，該收繳娛樂，但仍不從嚴監促。他們聰明，愛讀書呢，好；沒聰明而不愛讀書呢，也好。方正有好身體才能活著。
—— 老 舍
不知你是否贊同老舍先生的育兒觀點呢？
老舍先生稱自己為「寫家」，不說「作家」，還稱自己為「文牛」。實際上，這是他的一種人生觀。
老舍先生的作品無論在思想性還是藝術性上，都有著超越所處時代的高度，這一點也同樣體現在他的一些育兒觀念上，即使放到今天，也可以說是頗為「超前」。
縱觀老舍先生的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題，即怎樣做人。在兒童教育上，他同樣有著一套獨特的思想。
「木匠說」
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術與木匠》的文章，其中有這麼一段：
「我有三個小孩，除非他們自己願意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們；因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。」
這是一種反傳統的教育思想。
第一，幹文藝並不比當木匠高貴；
第二，幹文藝比做木匠還更艱苦；
第三，幹文藝更需要一些基礎，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。
1949年在重慶，朋友們為老舍先生祝壽，並祝賀他從事寫作20周年，大家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：
「20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去。」
依然是把當作家比作拉洋車和做小工。
「不必非入大學不可」
這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是「不必非入大學不可」，是一種反對「唯有讀書高」的思想。這也是一種反傳統的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信裡談到對孩子們的希望時寫到：
「我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便已夠了，只要身體強壯，將來能學一份手藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜！我願自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個誠實的車夫或工人一定強於一個貪官汙吏，你說是不是？」
他還進一步說：「書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕！」
他主張念書，以知識救國，以學問強國；他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。
兒童「宜多玩耍」
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
談到自己第二個女兒小雨，他說：「至於小雨，更宜多玩耍，不可教她識字；她才剛4歲呀！」
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。
老舍先生最害怕看見「小大人」、「小老頭」和「少年老成」，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：「哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。」可見，孩子的天真，在他眼裡是何等重要，何等神聖！
「不以兒童為玩物」
老舍先生說：「每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長也。」
其錯誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發育。一句話，是以兒童為玩物。
其次方法不當，往往超越了兒 童身心發育的實際水平，違反自然規律，成為拔苗助長。
「不許小孩子說話，
造成不少的家庭小革命者」
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態度，主張尊重兒童像對待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。
孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要籤名。兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至俏俏地向兒童宣布自己的寫作計劃。「四世同堂」第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學生的信中首次披露的。
在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，並希望普天下的父母都有這樣的態度和胸懷。
「崇尚大自然」
老舍先生曾領著小學生們去中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都應該受到尊重，要以一種虔誠的態度對待它們。
他不讓小孩子用籠子養鳥，說應該讓它們自由地飛。
他愛把礦物標本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉下孩子。他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們儘量貼近大自然。
「鼓勵創造」
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。
「倒畫逆推，信意創作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致。」
這是他對孩子們的描述，推崇孩子們的這種創造性。
只有兩件快活事：
用自己知識和得知識
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說裡猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子裡沒有國家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。
他說：「好歹活著的態度是最賤，最沒出息的態度，是人類的羞恥！」還說：「新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上加上極光明的一頁！」
老舍先生反對青年人好高鶩遠，主張由小事做起，腳踏實地，幹文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鑽進去，都會出成績，都會出 真學問，反對「難得糊塗」，他說：
「難得糊塗最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣！對什麼事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。」
END
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老舍（1899—1966年）
原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現代小說家、作家、語言大師、人民藝術家、北京人藝編劇，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍鬚溝》。