算命之學在中國傳承上千年，形成一種完善的測卜學術，自然有其一定的存在道理，然後就有人要問了，算命準嗎？或者說如果算命準那就是命運天定，人後天的努力又是否還有意義，這個時候我們就需要正確的看待算命，那麼該怎麼看待算命準不準這個問題呢？
通俗的說，算命有大概率事件，也有小概率事件，有幾乎必發事件，也有可選發生事件。命運應該是一道選擇題，但是研究命理絕對不應該是做判斷題，命理的研究由其深處的內涵，通常說的同人不同命，同時不同運就是對算命之說的極好詮釋。而要去考究算命準不準這個問題，首先應該搞懂如下幾個問題然後再各方論述算命準不準這個話題：
算命的本質是什麼?
命理中的因果承負是什麼?
求算命者應有的心態?
論題一、算命的本質是掌握髮展趨勢，而不是掌握結果。
論點1：算命的意義在於推算出發展趨勢，而不在於定出結果，算命算出來的是發展趨勢，以及前因後果，不應該是具體的結果定論。
論述A，世界上沒有任何一種預測方法，可以完全霸道精準地決定結果。命不是被算出來的，而是自己走出來的。只是你不見懂得怎麼走，也不知道如何才是最好的選擇。
凡是以出生時辰來預測的方法(如八字紫薇梅花星盤等)，算的只能是人生大勢。出生先天轉後天，以誕生之日的因，來推算此個體(國家、公司、個人)誕生之後的命運發展趨勢。因為時間跨度太大，會產生很多很多的歧路分支，所以同年同月同日同時可以有不同結果。須輔助參考被預測人當前狀況，才能進一步決定他(它)往後的準確趨勢。
凡是以當前狀態（比如扔硬幣、手排卦、六爻梅花外應奇門遁甲類)來預測的方法，算的只能是當前個體的發展趨勢，預測吉兇，趨吉避禍找出準確的道路。可以依據人為的改變而避禍。
即時預測還有一種派系，屬於靈異類的（塔羅紫鑽等等），但是他們只能看到前面的，存在過的，而未發生過的只能靠蒙，你不需要擔心這些是事實。如果能夠為人提供前因後果，才有意義，否則算騙子。
論述B，任何已經預測的命運，都可以人為改變，有些特徵改變的幅度大，有些特徵改變的幅度小。
比如，父遠離(生離)，可以與父死(死別)，是一個命局特徵，缺少父緣。
同八字不同的風水（廣義的風水其實包含了此人此物的所有狀態，包括六親情況，父母長相出身，自己長相骨形，出生環境，此時居住環境等等）引導下，決定的結果可以有較大的不同。
同年同月同日同時生，可以學歷不同，工作不同，事業發展路線相仿……但是命運走勢是一樣的，就像股票的漲跌曲線一樣。
命局決定明顯的特徵，改變幅度不大；命局決定不明顯的特徵，改變幅度可以很大。
論點2：懂周易的人通常不懂算命,懂算命的人可以略懂周易,但很難通讀周易。
論述A，周易是我國所剩無幾的文化傳承的核心，是哲學，是價值觀。是一種道，一種理，不是術(技術、方法)。
這裡的區別，其實就是應用數學和理論數學的區別，前者專在自然科學的實際應用，後者根本就是哲學，是高級哲學模型的基礎。
論述B，算命是一種技術，與西方自然科學技術無本質區別，但他屬於廣義的自然哲學，而不是方程式的科學。至於歸納為神秘學，這有點扯淡，難道你不懂的，就一定是神秘的嗎？作為一門技術，並不難學，只是，正如我國古代的各門絕招奇術一樣，中國人，不愛搞傳統傳播性的學術。（皇帝主宰，並發揚光大的例外）而皇帝排斥的，統統成了神秘學。
論述C，搞哲學的人，和搞技術的人，是兩種人。你說兩者兼得？可以，但是世界上兩者兼得的高手，通常是一門研究到了極致，瓶頸不可跨越時才會有，而不是一開始就成了萬精油。例子，牛頓、克卜勒，請問你已經成為牛頓了嗎？
論題二、命理中的因果，是以某因(關鍵的因)，定發展之果。這是算命之術的本質。
論點1：終生預測一般尋找的因是先天後天轉換的時間，即誕生時間
終生，生，自然要尋找生的本源，就是你的誕生時間，你先天狀態轉化到後天狀態的轉換時間。只有這個因，最能確定一生之果，所以選擇了他！
論點2：即時預測一般是尋找你此時的狀態。
你現在扔幾個銅錢，手搖一個卦，是用數據和現象來表達你目前的狀態，表達你此時行為反應,這個此時因，可以去決定你即將發生的果,因為你現在求的事情影響著你的內五行（心態包含血脈毛孔等等），從而引導出你外五行的數據和現象。
論點3：你自己也可以來定因果。
你既然明白了因果關係（我不懂轉世因果，也不曾去研究，也不想去研究,我專研此時今生），你有什麼理由不改變自己的狀態，去決定一個好的果?
論點4：風水是最大的因，但風水的範圍太廣闊，神仙難控。
任何一種五行布局都是一種風水。你的心態,你的情緒，你引動周圍空氣的情緒，這都是風水。你的智慧，你的思考，也是。這是內風水，而不是住宅風水的外風水，外風水不見得有多大用處，反而是你的氣場與什麼外風水契合，所以你居住了什麼樣的住宅風水，於是能推算出一些特徵，如小孩聰明等等。
天行健，君子應自強不息！這是萬事萬物最吉祥的狀態，也是你應該追求的狀態。
如果你對於內風水不自信，不相信自己人定勝天，才可以尋求外風水的幫助。
當然壞的外風水也會對你有壞的引導，無論是什麼吉祥風水，前提條件必須與人的命格契合，如果契合不進去，輕則彆扭，重則死。所以風水必須屈從與命格，不可舍本求末。
論述A，你的外風水不能悖逆時代、社會、國家(他們的存在本身是一種框架和最大的風水),比如國家現在發展能源行業,你非要去做一個切斷能源的事,你說你不坐牢,誰坐牢?
純經商不涉及官僚的命格,能在宋代生存不？即便是Z本經濟較為繁榮的明代，那也是小廝馬仔之類。
木火通明的格局在古代容易中進士，是貴格，但是，現在士在哪？你要麼去美國科學家圈養院混，要麼當教師，但是在不重文的階級社會行不通，還能貴嗎？
論述B，外風水的範圍過於廣闊，你不能指望某一方面的改變，改善全部。
你身外的任何一絲都是風水，你可以喜歡風水，但是你無法真正的改變風水。
因為從你體內釋放的氣場，從未變過(內風水)。
但是你還是要改。
我的建議是從你內在改起，其他的你只能作為輔助，而不是本質。
我本人是很重視居住環境的，但我知道我適合怎麼配置。
不考慮主人命格的風水理論，是作死。
論述C，算命，基於陰陽五行的古人樸素的自然觀。
一般說缺什麼補什麼？
這個錯誤的觀點，有一種可能會導致，就是缺的東西，你補了，會死。
因為你做的湯裡面，是缺一樣料的，但是這個料加進去會與原來的料綜合成毒藥。你做湯，是該用鹽用鹽，該用醬用醬，而無懼多和少，根據需求來定補充。
不是缺了就要補，這個道理到哪都說不通。
很多人追求五行平衡，五行俱全。五味俱全，我想說的是，你真的愛吃嗎？你確定這是美味而不是垃圾？這是一個很樸素的自然觀辯證。
你不要亂改哦，不懂就是不懂，不要誤導。
論題三、求算命者應有的心態是命運在自己手中。
論點1：算命預測本是一個選擇題。
你被鎮住了？錯了，其實他只知道那些無法改變的細枝末節，剩下的全是賭。
某大師說，你身上某部位有一顆痣，你牙齒缺一顆，這些都沒有任何意義，因為他僅僅能下判定的就是這個細枝末葉而已。
當你因為在這個封閉的社會環境，因為新鮮、從完全不懂到懂一點，而豁然發現，原來除了客觀世界之外，還有一個新奇虛幻的世界的那一剎那，我能理解，你很驚訝，震撼，但是實際上，你只是短暫的震撼，過了就明白咋回事了。回過頭看看當初的傻逼經歷，大家洒然一笑，又或是進入新一輪的糾結疑慮，這些都沒有必要。
論點2：你也可以成為選擇的主人。
論述A，風水，廣義的風水可以幫助你。
風水，最本質的風水，不是什麼周圍五行環境，什麼住宅什麼墓地，而是你的長相，額為火，又有五嶽分別歸五行……這不就是一個五行風水圖嗎？你還在哪兒找風水呢？傻了是不？
相貌、骨形構成了人最初始的風水格局，而誕生日的四柱八字通常是這種格局的本質陰陽五行所在。姓名、外在環境風水、衣食住行都是風水。
吃飯也成風水了？廢話！魚屬水，在屬水的大類裡面又繼續細分五行之魚，這種五行力量進入你的身體，還不能改變你的身體？
行善積德是不是風水？是！也不是。這裡是涉及到因果(前因後果)，我不太懂，只略知。我的看法是，你克天地，天地豈能不克你？你生天地萬物(對萬物友好)，天地萬物怎能對你不好。問題就在於果的體現在哪裡？在何時？（幾百年後嗎）？我暫時不知。
這些風水的改變作用力，可大可小。
論述B，不是任何有福氣的風水都適合任何你。
說這句話的人，是在騙你。
因為你是因，風水是果，倘若果不能與因相互對照，那麼你怎能保證，這個用在大多數人身上的好果子，在你身上不是惡果?
一個天生適合盜墓的人，你給他一個光明正道去走，就好了嗎？事業是不是風水？是！因為他有五行！這個五行不適合你，這個陰陽氣場不適合你，你將會一事無成！你適合當盜墓賊，卻不去當，你廢還是不廢？
為什麼有的人抽著煙活到90歲，有的人抽菸只能活50？
我的例子有點極端，盜墓賊是會被抓起來的，這個惡果可不好吃。
所以你首先要搞清楚，你需要什麼，你的福氣在哪？你的方向在哪？否則還不如保持原局，至少比越改越倒黴的好(這樣的例子是不是很多)。
論點3：算命的意義是人生指導。
你最重要的是，找到一個幫你歸納選擇題的人，告訴你，你將會面臨哪些考驗和選擇，而不是幫你做考題的人。他也做不了這個考題，你的命運只有你走過才是最清楚的。
算命嚴格來說，本質是人生指導，我知你以後的發展趨勢，我告訴你，你去尋找，你去避免，大的改小，小的改無，好的更好，壞的避之。而你的其他考慮，比如指望算出個好命來，這沒有任何意義。又或者指望算命的給你定命，那又是在扯淡了。算命本就是一門預測命運發展趨勢的學術，並不是給命運下定義，因此上說算命不存在準不準這種說法，只是通過算命讓你去注意什麼，避免什麼，儘可能的做到趨吉避兇，給自己人生一個最好的未來。