問：是《聖經》明確啟示的，還是中世紀神學如「地球中心論」那樣的自圓其說？我個人以為只要謙卑順服 神，這類問題無須追根尋底，因為 神畢竟不是要我們作通曉靈界奧秘的全智之人﹔但既然現在有不少主內肢體要去「打破砂鍋問到底」，我想有必要澄清一下：
「魔鬼是墮落天使，即原來遮掩約櫃的基璐帕」到底是不是 神的真確啟示？
持此說法的肢體言之鑿鑿，其依據如下：
1、 以西結書二八11─19：這是這種說法最根本的依據，持此說者認為「魔鬼原是所有受造物中最完備尊榮的天使，後犯罪墮落」云云，基礎就在這段經文裡。（但我認為這只是一種附會之說，因為其中有太多「邏輯推演」即「智慧推斷」，而沒有切實紮根於經文的本意上。）
2、 以賽亞書一四12─20：這是第二個論據，持此說者認為，「明亮的晨星」即所謂大天使路西弗﹔又或據此闡述魔鬼乃是因要與神同等才墮落的。（我能領受「魔鬼的最終目的是意圖與神同等」，但對於所謂「原來完美後來墮落」的講法持保留態度──魔鬼或許有他的榮耀，但是否聖潔的榮耀，尤其是否是所謂「從至高受造物的位分上墮落」，聖經似乎並未有明確啟示。）
3、 提摩太前書三6：初入教的，不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。（這經文似乎隱喻著魔鬼也曾作過與今日教會監督類似的職分？）
4、 路加福音10：18：耶穌對他們說：「我曾看見撒旦從天上墜落，象閃電一樣。」
5、 哥林多後書11：14：這也不足為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使。
我很同意問題4（佛教徒）解答文字中的觀點。《聖經》不是百科全書， 神也沒有要求我們洞悉這些靈界的事，過度地推理演繹十分危險！事實上，為了使「魔鬼是墮落之基璐帕「的說法圓滿，有解經者臆測什麼「靈界伊甸園」，流入十分危險的邊緣，但偏偏有不少肢體篤信此道，認為西、賽二書的有關經文就應該解釋為「魔鬼從恩典中墮落」，所以我希望您能澄清這個問題。願主與您同在！
答：整個星期都被俗物纏身，以致無法提早回復您的來信，請原諒。
魔鬼是墮落的天使嗎？要回答這個問題，一定要從《聖經》那裡找答案，不能從猶太拉比那裡找，因為他們的天使信仰在兩約之間發展到荒誕無稽，如每一根草木都有一個看管的天使﹔他們怎樣阻止上帝賜律法予摩西，當摩西上西乃山時曾施以襲擊，這些行為都是因為他們嫉妒人類分享他們的地位和特權而產生的﹔他們替七位天使長加上稱號，如拉斐耳、烏利爾等。
這種廣泛的天使學在人的思想裡會產生危險的影響。天主教把他們當作是替人居間祈求的媒介就是一例。
《聖經》又是怎樣論天使的呢？《聖經》裡對天使的本質與屬性、天使的數目與組織、天使的德性、以及天使的工作都有明白的啟示，作為我們立論的根據。猶太人和古代波斯人看天使是善惡的化身，這是迷信；《聖經》卻描寫天使有位格，有自由意志的，他們最大的特徵是有權能，非在智慧。他們是被造的，一點都沒有錯，只是關於被造的時間，學者並無定論。
由於天使有道德的本性，因此就有道德的責任。他們服從，就得獎賞﹔倘使悖逆，就被處罰。從《聖經》有「聖天使」的字眼，如可八：38，徒十：22，啟十四：10，有提到「我們要審判天使」(林前六：3)，又說「他並不救拔天使」(來二：16)，「就是天使犯了罪」(彼後二：4)，「有不守本位，離開自己住處的天使」(猶6)等經文，我們可以肯定在靈界的確是發生過天使犯罪的事件，所以就有惡天使的出現。
至於它們犯了什麼滔天大罪，是否天使長想要爬到上帝的頭，與上帝同等，我們就不清楚了。但我們不需要用到經文，如賽十四：12 - 20 ，結二十八：11 - 19，創六：2作為天使墮落的根據，因為它們的上下文都跟天使無關，只是猶太拉比尋找經文來支持他們的立論。
至於路十：18 節，耶穌看見撒但從天上墜落，像閃電一樣，是可以按字義來解釋﹔但啟十二：4 天上星辰的三分之一被摔在地上，並不一定是指有三分之一的天使跟著撒但一同墜落。
為什麼上帝不消滅這些惡天使？理由很簡單，因為它們成為了上帝賞善罰惡的工具，它們也只能在上帝規劃的範圍內工作。
這樣說來，上帝是不是造了撒但？造了惡？沒有撒但，人就不會犯罪？不是的，罪惡的產生是被造者自己產生的一種本體性的虧欠，因為不順從所產生的一種道德的敗壞。(雅一：14 - 15)人是這樣，天使也是這樣。
靈界有許多奧秘的確不是我們可以完全知曉，有的東西就算窮一生追根尋底也是不能明白。保羅說：「……聽見隱秘的言語，是人不可說的。」(林後十二：4)上帝沒有啟示的奧秘，我們還是謙卑順服，不要多說。