無論是傳統還是現代藝術，表達的美總是多種多樣的，就像是一千個人眼中有一千個哈姆雷特。但總有一種美是普世的美，它可以歷經人類文化的更迭卻依然不倒，龍泉窯就是無可非議的存在。
左：日本國寶 南宋·龍泉窯青磁下蕪瓶｜東京ARUKANSYUURU美術財團
中：日本國寶 南宋·龍泉窯青磁鳳凰耳瓶 銘萬聲｜和泉市久保惣記念美術館
右：日本國寶 元·飛青瓷花生｜大阪市立東洋美術館藏
這三件龍泉窯日本國寶中，造型和器物成色絕對是精品中的精品，包括他們的著錄和經歷也已經被不少人翻了個底兒朝天，傳承序列，流傳歷史都備受關注。但除了日本國寶外，有些日本重要文化財就是低調的華麗，像重要文化財的青瓷大內筒這種筒形器的同類器物則是少之又少，也時常是被忽視。
今年七月份佳士得拍賣的香港佳士得專場一件龍泉窯筒式花插，也讓龍泉內筒再次回到我們的視線中，因此引起了眾議紛紛。
南宋·龍泉窯青釉筒式花插｜估價：HK$4,000,000-6,000,000
這樣造型的器物，雖名字說上去是花插，可我怎麼看怎麼像現在用的筷子筒，哎，果然還是我太膚淺了，怪不得他們總說我妹妹的外形，糙漢的心。這類器物在古時候就是用來插花的，波士頓藝術博物館藏的那副「靚妝仕女圖」中就有用類似器物來插花的場景。
北宋·蘇漢臣「靚妝仕女圖」｜波士頓藝術博物館藏
那如此我們就不得不去追溯一下，最著名的日本根津美術館的那件重要文化財，可以說是「低調王」的這宋龍泉窯青磁筒形瓶到底長啥樣？包括流傳順序到底是怎樣的？
重要文化財 南宋·龍泉窯青磁筒形瓶 銘大內筒 ｜根津美術館
相傳，這件龍泉窯花筒被稱作「大內筒」也是源於日本「大內氏」曾收藏過，而大內氏也與足利義政有著剪不斷理還亂的關係。足利義政是室町時代中期室町幕府第8代徵夷大將軍，而其子足利義材是第10代徵夷大將軍。但在足利義材成為幕府將軍時發生了一系列政變，因而義材經過幽禁、逃走，最後投靠大內義興。
足利義政像，傳 土佐光信｜東京國立博物館藏
這件大內筒名列「東山御物」之一。所謂的「東山御物」， 是指足利義政(公元 1436 至 1490 年)珍藏書畫、茶器、花器、文房清玩等物之名冊（得名於義政的邸宅「東山山莊」）。而名列「東山御物」中的藏品積累最初大多是15世紀以前的東渡物「唐物」。
因此足利氏與大內氏有著很深的淵源，自然曾經作為「東山御物」的筒形瓶，後被大內氏收藏也是有很大的可能。這個歷程雖然三言兩語便能描述清楚，但背後器物與歷史所經歷的顛沛流離，也使得兩者聯繫得更為緊密。包括現如今一些人認為，日本這些傳承有序的器物之所以如此受追捧，也是因為價值就在傳承上了......
東山御物
其後，此瓶輾轉流入日本著名商人、政治家、慈善家和藏家根津嘉一郎(1860 至 1940 年)手中，而根津美術館的核心館藏便是來自其私人珍藏。
根津嘉一郎
著名的日本重要文化財和國寶器物，每一件背後都有著很重要的傳承性，是能與日本當時的歷史掛鈎的，而集合成集的書錄也同樣是傳承的記錄。
但能將家族名字作為器物傳承時的名稱也是非常少有的，「大內筒」就是這樣特立獨行的存在。這意味著器物地位的重要性和家族地位的重要性，這是互相成就的過程。
南宋·龍泉窯青磁筒形瓶｜三井紀念美術館
自從根津美術館這件筒形瓶被稱為「大內筒」後，這類的龍泉筒形瓶在很多人眼裡仿佛有了共同的名字。這可以見得器物有序流傳可以帶來的效應。這件不輸日本國寶的內筒，不僅在本身品質上和傳承中吸引人，更因為它的樣子符合了現代人的審美，線條感和簡約的流暢順滑程度，讓它也大大加分。
其實在現在收藏中，一些團體或企業收藏有名器物，價值不僅僅是在器物本身，對於企業文化，和企業價值也有很大的加成，這是一個互相成就的過程，擁有一件流傳有序的器物，不僅僅是器物本身帶來的價值，對一個藏家的收藏序列是一種完整性，對於收藏團體或企業本身也是一種加成。
參考文獻：勘合貿易與東山御物———中國文物在日本的足跡考 滕 軍
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