《封神演義》中，各路金仙鬥法前，總要來一場精彩的辯論，元始天尊的弟子們以「順應天意」為理論依據，歷數對手的「不是」，仿佛跟元始天尊作對的，都是「逆天而行」的「敗類」。
「天意」、「天道」，這樣的說辭，忽悠一下普通人足夠了，但拿來「勸退」截教仙人，就顯得蒼白得很了！
所謂紅花白藕青荷葉，三教原來是一家，闡截二教原本就沒有高低貴賤之別，號稱萬仙之祖的鴻鈞老祖，一道傳三友，二教闡截分。玄門都領秀，一氣化鴻鈞，從根上說，闡教教主元始天尊跟截教掌門通天教主分數同門，倆人修煉的法門相近，修為也都達到了「先天聖人」的境界，單以實力來看，通天教主或許還稍勝一籌。
封神之戰中，不斷被提及的「天意」是什麼？或者說，誰代表了「天」？
三界六道中，「先天聖人」是獨一檔的存在，早在天、地形成之前，他們便「領悟大道」，一念之間可以重立地、火、風、水，再造世界，但凡達到這個境界的，都有資格代表「天意」！
由此可見，元始天尊、通天教主都是「天意」的代表，闡教十二金仙碎碎念的「順天行事」，在截教諸仙看來就是個「玩笑」，元始天尊經過上萬年的培訓，才調教出十二位金仙，反觀通天教主，秉承「有教無類」的理念，培養出數以十計的大羅金仙，外門弟子更是不計其數，素有「萬仙來朝」的美譽，兩個競爭門派之間的實力差距明顯。
當元始天尊拉著通天教主、太上老君，一塊在封神榜上簽字畫押時，對入選規則進行了嚴格的規定，凡是不幸戰死的，都有機會進入封神榜，到天庭述職。
三教共議封神，其中有忠臣義士上榜者，有不成仙道而成神道者；各有深淺厚薄，彼此緣分，故生有尊卑，死有先後。吾教下也有許多，此是天數，非同小可，況有彌封，直至死後方知端！
乍一看挺公平，可元始天尊在實際操作中，採用了另一種套路！
以姜子牙為首的「伐紂軍團」中，出現過不止一例死而復生的情況，尤其是「仙道難成」、「享人間富貴」的姜子牙，需要經歷「七死三災」的磨難，每一次都能在後援團的協助下「大難不死」……
如果說，姜子牙是頂著「封神代理人」光環的人物，享有特權在情理之中，那其他人的「倖免於難」，就真的有作弊嫌疑了！
除了姜子牙以外，元始天尊的多名徒孫都有「死而復生」的經歷，太乙真人為哪吒「重塑金身」，清虛道德真君救活過楊任、黃天化……無論對手有多強，闡教弟子都是打不死的「小強」，而每一次的復活都能帶來實力上的提升！
從這些經典「案例」來看，對先天聖人而言，讓死者復活，是難度係數很低的常規操作，問題來了，既然元始天尊可以一再的「反常規」操作，為什麼通天教主不照方抓藥，讓截教仙人復活呢？
翻開截教的「陣亡名單」，大批「斬卻三屍」的大羅金仙殞命，既有趙公明、羅宣這樣的外門弟子，也有三霄仙子、呂嶽這樣的「準聖」，身為截教掌門的通天教主修為不遜於元始天尊，他不是沒能力讓這些弟子復活，問題出在封神臺上有一個關鍵人物從中作梗，讓通天教主無從下手！
為了讓死掉的截教仙人「歸位」，元始天尊在設立封神臺的同時，安排了昔日軒轅黃帝的手下柏鑑做「臨時保安」，專門負責看押死者的靈魂，別看只是一介凡人，但卻實打實的「發言權」。
遵照元始天尊的指令，柏鑑執掌百靈幡，在封禪臺現場督導，不管是闡、截二教的仙人，還是遊歷在三山五嶽的「散仙」，只要是被人ko的，靈魂都會飄飄蕩蕩的來到封神臺，接受柏鑑的「考核」，對於那些「不該死」的，柏鑑堅決不收！
有了百靈幡在手，那些靈魂都會找柏鑑報導，一道靈魂往封神臺來，清福神柏鑑用百靈幡引進去了……根據生前的表現，匯總後上報給元始天尊，然後依其劫運之輕重，循資品之高下，封之為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行！
當闡教門徒進入封禪臺後，元始天尊會第一時間得到情報，向柏鑑發送信號，誰該上封神榜，就留在封禪臺待命，不用上封神榜的，則有繼續立功的機會，被落魂陣拜去二魂四魄的姜子牙就有幸到封禪臺參觀過一次，時有清福神迎見，見子牙是魂魄，清福神柏鑑知道天意，忙將子牙魂魄輕輕的推出封神臺來。
可憐的截教仙人們，剛咽氣，靈魂就在百靈幡的指引下進入了封禪臺，想走也走不了，強如通天教主也不能公然違反「封神榜」的規則，如果他硬要復活自己的徒弟，那就真的是「逆天而行」了，畢竟鴻鈞老祖在暗中時刻關注著封神之戰的動向，通天教主非要逞強，後果會不堪設想！
姜子牙等人可以復活，得益於元始天尊提前做好了功課，失去了「任免權」的通天教主只能望洋興嘆，問題出在封禪臺上執掌百靈幡的柏鑑身上！