業因的分類分類有多種方法，佛在十善業道經中，分為十類。
諸種業因出生的果報，有五種：
1、現報：
如世俗的學習及經濟活動等，現世便得到果報利益。
極重善業指於佛法僧正信、正解，以佛法為指導作大善行，能於現世獲得福壽安樂等果報；
五種極重的惡業指五無間罪——殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧（碰壞僧團團結，含劫奪僧寺財產和誹謗大乘佛法）等，得現世惡報。
2、同類因果相續，有如同一河水相續而流。如殺生者喜殺，修禪者喜清淨，布施者仁慈等。有這個習慣，在以後就會造成同類因果不斷產生。
3果報成熟於來生後世，使人流轉於六道。佛經說人一日一夜有八萬四千念，每一念都可能牽引出一生乃至多生的業因。
那個果報先出現呢？
(1)極重業、（殺父殺母殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，孝養父母，尊敬師長，依佛法為指導做大善行）。
(2)臨死時現前的業（近死業、臨終業）。
(3)一生常作成習的業（習慣業）。
(4)和宿世積累但未生果報而於臨終、死後最先成熟的業（累計業、儲備業）。
四種業決定死後最先受的果報，亦即決定死後的去向。
四種業中數(1)和（4）對決定死後去向來說起著關鍵性的作用。《業道經》云：「業道如秤，重者先牽。」佛書有云：「臨終片刻，能勝多時。」
4、指主體的業行對其生存環境發生的作用。佛法認為眾生的生存環境——包括地域、時代、氣候、物產、人緣等條件都是眾生業力所感，為業報的一部分，與主體「正報」相應，稱「依報」。
行善，會感得好的生存環境，生於富強文明之邦；作惡業，會招致不好的生存環境。
十惡：會導致十種「外物衰耗」。佛言：「若有眾生於十惡業多修習故，感諸外物悉不具足。」