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今年的十月一日，動畫電影《姜子牙》正式上映，雖然本文的關注重點並不在《姜子牙》到底有沒有講好中國故事上，但《姜子牙》對歷史和《封神演義》的大膽改編卻十分的吸引筆者的注意力，譬如說出任最終反派的天尊，在《封神演義》中可是和老子是同門師兄弟法力深不可測的元始天尊，號稱是「奉天承運御道統，總領萬仙鎮八方」，結果在電影裡卻成了心機深沉精於算計道貌岸然的反派人物。
而電影姜子牙的形象，其實更是和《演義》及正史相去甚遠，電影裡的姜子牙，一手打神鞭技驚四座，可謂是閃轉騰挪之間，進退章法有度。正經的闡教大弟子，可謂是闡教弟子的戰力天花板。
那實際上的姜子牙是怎樣的人呢？
上圖_ 電影《姜子牙》海報
正史中的姜子牙
正史中的姜子牙由於年代久遠，史料比較匱乏，而且後人附會託名的作品更是數不勝數，這無疑對史學界的考證造成了一些麻煩。
不過可以肯定的是，正史上確實有一位姜子牙，文韜武略興周滅商，姜太公、姜子牙、姜尚、呂尚、呂望、太公望、齊太公等等，這麼一大批名字，其實全部都是姜子牙。
他本人據考證應該是，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。
或許有的朋友會奇怪，「姜姓，呂氏」。是什麼意思，他到底是姓姜還是姓呂呢？
姓氏在今天已經被合併，指代一個人的名字，但是在最初，其實是這麼回事的。
譬如說現在有一大家子人，全姓姜，那麼這就是姜姓，在姜老太爺的指揮下，姜姓發展的很快，族人日益增加，這種情況下，就會開始分支。這批分出來的族人雖然還姓姜，但也會給自己另外取一個名字來作為稱號，這就是「氏」。
所以姜子牙是姓姜，不過他們這一支是呂氏，因此你也可以叫他呂尚。
至於後面的呂望，在這裡「望」就和孔子的「子」或者姜太公的「公」一樣，屬於尊稱。
上圖_ 姜子牙（約前1156年—約前1017年）
關於姜子牙的故事，爭議還是比較少的，早年顛沛流離，窮困潦倒，但是隱忍半生，靜察時變，最終穩坐釣魚臺，在文王上鉤之後幫忙興周滅商，功成身退受封齊國，為齊國的始封之軍，並且撰寫了傳奇兵書《六韜》。
在眾多的典籍中，大致上主要有三方面的記載，
一是由賤而貴，包括朝歌宰牛、渭水垂釣，
二是興周滅商，包括文王脫囚、率兵伐紂，
第三方面比較奇怪，記載了很多姜子牙的「超能力」，包括看星象而知天下、畫射丁候等等。
爭議比較多的問題是「姜子牙是哪裡人？」，有的學者認為姜子牙是「東海上人」，屬於今天的山東日照。但也有學者認同「東海上人說」，但不相信山東日照就是「東海」，他們認為「東海」指代廣闊的海濱地區，山東只是姜子牙避難所在之處。除此之外，還有冀州說、安徽臨泉說、山西霍州說、陝西華山說等等。
雖然關於姜子牙的研究很受關注，但客觀的來說，目前很多的研究都存在牽強附會、證據不足的地方。關於姜子牙的歷史研究，還要等著為了學界能有更深入的研究。
上圖_ 姜太公釣魚
演義中的姜子牙
《封神演義》中的姜子牙和電影中的姜子牙出入甚大，首先最明顯的，《封神》中的姜子牙其實並不以武力見長，相反的，雖然姜子牙是周軍的總統帥，但實際上的戰鬥力卻非常堪憂。姜子牙在全書的重要地位是——他是整部小說推進的樞紐。
姜子牙的形象並非是固定的，其實關於古典小說我們大多都有一些誤解，覺得《三國演義》就是羅貫中一人一筆勤勤懇懇寫出來的，同樣，《水滸傳》也是施耐庵一人之功。其實羅貫中和施耐庵所做的工作更多的在於整理規劃，《三國》和《水滸》的故事已經在民間流傳很久了。
《封神演義》也是如此，不止有民間的傳說，也有在許仲琳動筆之前的小說。
譬如說《武王伐紂平話》，在這本書裡，姜子牙「孝極、仁極、智極」，他孝養老母，可謂孝極。義釋黃飛虎、割股療人，可謂仁極。所佔所卜無一不中，巧計克敵，可謂智極。
上圖_ 《封神演義》（明代傳為許仲琳創作長篇小說）
在隨後的《列國志傳》中，雖然大部分內容都直接承襲了《武王伐紂平話》，但去掉了一些情節，包括佔卜、割股療人等明顯有生造跡象的事跡。另外，在《列國志傳》中姜子牙的智慧和為人的道德被很明顯的誇大了，有很明顯的儒家文化色彩。
《列國志傳》後，就是重頭戲《封神演義》，雖然情節上有重大的改變，但姜子牙的形象的演變也出現了明顯的軌跡，《封神演義》中姜子牙的特徵包括所有姜子牙都具有的隱忍以待時變，文韜武略治國理政等特點之外，最明顯的特點其實是「忠厚」。
他首先是一個道德上的完善者，這在電影中也有所體現，電影中的天尊就叫姜子牙要斬去「善念」，而姜子牙卻認為善良無錯，過於善良的姜子牙自然而然的走向了天尊的對立面。
上圖_ 元始天尊，全稱「青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝」，又名「玉清紫虛高妙太上元皇大道君」，是道教最高神三清之一
在《封神演義》中則是相反，元始天尊沒有叫姜子牙斬去善念，不如說，正是由於姜子牙的善良，才使得天賦平平戰力一般的他成為了天尊的徒弟，並且肩負起「滅商興周」指引封神的職責。
從正史到神魔演義，姜子牙形象的演變，實際上只有形象發生了質變的姜子牙，才能使《封神演義》中的神魔世界得以運行起來，姜子牙的形象轉變後帶來的「內聖」因素，比以往的所有的作品都更加的清晰了。
封神之戰歸根結底是對三界資源的再分配，終究是不義之戰，上者成仙，中者成神，下者為人。不義之戰卻要選一個最義之人主行，歸根結底還是以往姜子牙實際上只不過是一個傀儡罷了，封神榜上姓名早在封神之前就已經寫好了，命數已定，天資平平和長生無關的姜子牙正是最好的推手。
上圖_ 1990年版影視劇《封神榜》中姜子牙的經典形象
所以才說，電影裡叛出玉清宮的姜子牙，絕非演義原本的姜子牙，其實演義有一個非常宏大的世界，並不需要完全虛構一個故事出來，況且叛出玉清宮，實際上正和演義姜子牙的一生所求背道而馳。
「子牙此際落凡塵，白首牢騷類野人。幾度策身成老拙；三番涉世反相嗔。磻溪未入飛熊夢，渭水安知有瑞林。世際風雲開帝業，享年八百慶長春。——《封神演義·姜子牙判詞》」
參考資料：
【1】《借神演史的封神演義》 陳泳超
【2】《姜子牙形象淺說》 李秀萍