雜格取運，大都難以全美，或前段好而後段差，或者前段差而後段佳，所以對於命運而言，往往會造成大起大落的人生歷程。
古來雜格，皆取其類也。由於在古代的中國社會，對財與官特別重視，而把這種社會觀念，也映射到命理學術中來，
所以對於財官印食作為用神，也特別予以看重，尤其是對財官為用，到了一種偏執的境地，凡格局必要以見財官為重。
殊不知命家立財官食印，傷官七殺，就其本身而言，並沒有吉兇善惡的含義，只是五行生剋的一種狀況和形式而已，它並不能反映在一個命局中的吉兇禍福。
正如《三命通會》提要中所說，「至其立論多取正 官、正印、正財，而不知偏官、偏印V偏奸亦能得力；知食神之能吐秀，而不知傷官之亦能出奇，是則其偏執之見，未能圓徹。
有一些命學家，不能超脫社會的這種偏見，在分析命局時，如果找不到財官食印作用神時，就曲直迂迴，利用所謂奇格異局，輾轉附會，取所謂遙合刑衝之類，以期合於財官為用，往往魚目混珠，似是而非。
其實命理不能出乎五行，凡雜格大都氣勢偏旺，然氣勢雖為偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取。凡偏旺之格，取運大都須順其氣勢，雖幹支喜忌有別，但亦要須察四柱之配合，日主之喜忌，而順其氣勢取運，這是一般性的規律。
曲直仁壽格，曲者，彎曲；直者，不彎曲者謂之直。由於木有直而曲，曲而能直的特性，所以曲直就成為木的代名詞，又曰仁壽，或曰青龍，
因為五行主五義，木主仁，故經雲:木盛多仁，仁者壽，所以四柱見木盛者，取為曲直仁壽格，統歸之專旺一類。此格只從木而論，東方屬木，北方屬水，木賴水生，故從其類，正此之謂也。
獨象五格取格，曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤下格，《子平真詮》只取曲直仁壽一格，由於氣勢偏於一方，其象專一，大運或助其旺神，或取其化神，大運喜印綬比劫之鄉，食傷洩其秀氣亦吉，官殺逆其旺勢則忌。
五行以一行成象者,以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。《滴天髓》云：獨象喜行化地，而化神要昌。
意思是說，四柱成為只有和日主相同的一種五行的獨旺，則歲運喜行食傷化神之地，而食傷化神要旺盛昌明，則秀氣才能得以流行。
化者，引也，是轉變某種狀態的意思。由於日元之氣象太旺，而食 神、傷官為日主所生，有盜洩日主旺勢的功能，所以用其引化其旺勢。
任氏云：「所生者為化神」日元太旺，宜洩其旺氣，發洩其精華，所以說「化神要昌」。而昌者，或通根、或得氣，得勢，能流通日元之秀氣之謂也。八字五行全備,四柱制化得宜，固然可富貴安康，但五行獨取成象，也可主名利雙全。
凡成曲直仁壽格者，運以食傷洩其秀氣為最美，原局如有食傷，則行財運亦美。氣純勢強，可順而不可逆。印比之運，從其旺神，固為適宜，但亦不可執一。
如原局露食傷洩秀，則印運為忌；比劫透而無食傷，則財運亦忌。隨格配置，各有喜忌。官殺逆其旺勢，最犯格局之忌，若無印生化，則為禍非輕。
如《滴天髓徵義》任鐵樵所用一命例，丙寅、丁卯、甲辰、丙寅，甲木生於卯月，甲木月令逢帝旺，支全寅卯辰，東方一氣，格成曲直仁壽。
四柱見年幹透丙，月幹透丁，時幹又透丙火，丙丁為甲木的食神傷官，能發洩日元之菁華，用神者，丙丁也。任氏分析說，早年行巳午火旺之大運，甲木秀氣得以流行，
所以少年科甲，早遂仕路之光；行財地，先有食傷化劫之功。又行申百金運，又得丙丁回克之能；皆為佳運。但一交壬水破局傷秀，降職歸田而不祿。
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