周易，儒教經典。史傳周文王被紂王囚羑裡時演繹伏羲所作八卦為六十四卦，故名《周易》，又稱《易經》，簡稱《易》。
《易》一名而含三義：變易（變化之道）、簡易（易知易從）、不易（永恆之理）。《易經》原來是一部筮佔的「巫書」。所謂筮佔，是以蓍草為工具來預知吉兇，簡單地說，就是將五十根蓍草（實則用四十九根）按照一定的規則變化組合，得出某卦，然後根據本卦或變卦的卦辭或爻辭，來判斷吉兇。《周易》的元語言「—」與「－－」，即陽和陰，類似二進位中的1和0。陰陽是相反相成的事物或性質的抽象，例如天地、男女、夫婦、剛柔等等，「－－」與「—」疊加又組合成八個基本圖像，象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象。這八個圖像就是八卦，分別命名為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦再兩兩相重，就組合成六十四卦，每一卦都有卦象、卦名和卦辭。卦象由爻組成，每卦有六爻，每一爻也有爻象，「－－」為陰爻，「—」為陽爻。一部《周易》，就是由六十四卦的卦象，卦辭以及三百八十四爻的爻辭組成的。卦象與爻象是一種含有象徵意義的圖像，其變化的原理是依據古代某種神秘的數理，據說，根據這種圖像與數理，就能預測吉兇禍福。這在古代是專門之學，名為「象數之學」。這個部分是《周易》的本「經」，即「易經」。《周易》還有所謂《十翼》，取輔翼本經之意，又稱《易傳》，是解釋發揮《易經》義理的文字，共有十篇，包括《文言》、《彖》上下、《象》上下，《繫辭》上下、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等。《易傳》本來是與《易經》分開的，東漢經學家鄭玄注釋《周易》時，就將《易傳》分門別類附在經文的後面，這種經傳合一的版本，就是後來通行的《周易》，也習稱《易經》。據說，古聖人伏羲始作八卦，周文王演為六十四卦，孔子作《十翼》，所謂「人更三聖，世歷三古」，才有了這部《易經》。《易經》自古以來就是一部神秘的「天書」，《周易·繫辭上》說：「天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。據說，遠古時，龍馬馱著「河圖」從黃河出現，伏羲根據此「圖」畫成八卦。《周易·觀卦·彖》說：「聖人以神道設教，而天下服矣。」也就是說，《易經》這部「預測吉兇」的天書，是聖人「神道設教」之具。他對於古代中國人思維方式的影響，是難以估量的。在西學東漸之前。中國人對於自然，社會與人生變化規律的認知模式，始終沒有超越陰陽八卦的思維框架。但其中的很多觀念，如變化的觀念、二元對立統一的觀念、負極泰來的觀念、生生不息的觀念、自強不息的觀念、人文化成的觀念等等，也體現了華夏先哲的大智慧。儘管從近代以來，歷史學家力圖將《易經》還原為古史，哲學家力圖將《易經》抽象為哲學。文學史家力圖將《易經》升華為詩歌。但在普通中國人心中，《易經》依舊是一部神秘奇妙的天書。而這也許正是其魅力所在。
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