原創 謝明宏 娛樂硬糖
作者|謝明宏
編輯|李春暉
「曠世名作，瑰麗寫實。大唐時尚，躍然畫中。」13年前，CCTV4的《國寶檔案》是這樣介紹《簪花仕女圖》的。任志宏的娓娓道來，成為國之重寶們最權威的大眾記憶點。
過去，大部分文博紀錄片在保證專業性的同時，難免給人留下嚴肅沉悶的印象。一幅畫作，既要追溯畫家生平，又要縱覽歷史背景和時代審美。命運多舛的，還要苦情回憶它在不同藏家手裡的輾轉。同樣一幅《簪花仕女圖》，它的故事在今天會被怎樣講述？
仕女們討論最新的家暴新聞，從唐朝打殺妻子的姚文秀、老婆吃醋的房玄齡，延伸到宋代李清照的不幸婚姻，最後落腳於民國獨立女性董竹君。不僅視野跨越千年，還有金句：「家暴只有零次和一萬次！」
紀錄片《此畫怎講》的大膽嘗試，從敘事手法到視聽語言一改紀錄片傳統風格。誰能想到周昉筆下閒情雅致的唐朝仕女們，竟也可可愛愛地討論起了最熱門的平權話題？
不怕畫中人說話，就怕她還會Hip-Hop。讓《搗練圖》女孩唱起《大碗寬面》，讓《蕉陰擊球圖》女童唱起《知否知否》，讓《文苑圖》墨客唱李榮浩的《李白》。《此畫怎講》跳脫爛漫的風格，太讓人忍俊不禁了。
《此畫怎講》是由騰訊視頻出品的國內首部名畫真人番，選材於14幅中國美術史上的人物畫，以「古畫活起來」的形式，用畫中人物的口吻，為觀眾普及名畫鑑賞知識。
名畫開口，腦洞暴走。剛刷完第30集《簪花仕女圖》的硬糖君忍不住蠢蠢欲動的安利之心，春晚沒這節目我都不看。豆瓣評分8.2，騰訊視頻紀錄片排行榜Top1，找到了年輕化打開方式的文博類紀錄片，是時候展現真正的號召力了！
名畫開腦洞，包袱藏內容
難道果親王忘了大明湖畔的嬛嬛了嗎？果親王趕忙澄清：「史上並無甄嬛只有皇嫂熹妃，我與她沒說過幾句話何來私情。」看《此畫怎講》裡雍正和果親王著急忙慌地給網友答疑，真有一種秀才遇到兵的喜劇氛圍。
《此畫怎講》正是用名畫開腦洞的方式，將名畫們改造成了趣味小劇場。和蒲松齡筆下的《畫壁》營造的悵然之情不同，《此畫怎講》更像《博物館奇妙夜》的天馬行空。
它的視聽風格，是虛實結合「人在畫中」的沉浸式觀感。不僅人物「活」了起來，就連背景的墨竹也會隨風擺動。《西湖吟趣圖》中，林和靖的書桌和炭盆皆是實景，其供養的梅花則是虛景；《聽琴圖》裡，宋徽宗的案幾和石凳是實景，背後的碧樹和畫面前端的香爐則是虛景。
畫作的基礎信息和專業鑑賞，則在片子的首尾予以簡短說明，避免了教科書式科普的繁冗。事實上，《此畫怎講》遴選的畫作具有高度的代表性。其中《步輦圖》《韓熙載夜宴圖》《簪花仕女圖》更是歷史教科書和各類文史節目的「常客」。但凡有心了解，相關資料可謂閱之不竭。
《此畫怎講》小劇場的表演，開拓了名畫宣講的新形式。在腦洞大開之餘，往往結合了人物事跡和歷史背景，臺詞在意料之外卻在情理之中。《唐人宮樂圖》裡的女樂官們，關注的美妝博主都在教「怎麼顯臉大」。乍一聽有點沒反應過來，但隨著唐代以胖為美的常識湧上心頭，很難不被這個巧思逗笑。
趣味解讀鋪展開的古代民俗生活畫卷，流露出文人墨客販夫走卒的喜怒哀樂。《文苑圖》裡，劉昚虛把李白的成功歸因於擅長立人設，以寫詩的名義騙酒喝。岑參則發現李白善於搞人際關係，把孟浩然和汪倫吹得飄飄然。而李白自己回應：「你要能寫出這樣的詩，也可以狂妄如我。」
文人生活的口舌之樂，被《此畫怎講》做了具有歷史真實感的還原。劉昚虛和岑參也許沒說過這些話，但王昌齡與王之渙、高適「比知名度」的故事，則讓《此畫怎講》的想像有了敘事基礎。
《此畫怎講》擅於用劇情，四兩撥千斤地帶出歷史知識乾貨。比如，《明代帝後半身像》用朱元璋和馬皇后對孫子的關切，引出了明史上著名的建文帝下落之謎。因為孫兒「失蹤」600多年，導致高祖夫婦不得不細加核驗。
《雍正半身西服像》則用雍正的cosplay，帶出了康熙晚期九子奪嫡的形勢。關於眾說紛紜的改詔之事，雍正拿出了關鍵證據：「詔書一式兩份，中文可以改筆畫，滿文的可以嗎？」在欣賞畫作之餘，還能史海泛舟，《此畫怎講》堪稱一魚多吃。
新穎不出格，古今情可通
在《此畫怎講》裡果親王語出驚人之前，更早的「出圈」名人是語文課本裡的杜甫塗鴉。詩聖時而腳踩摩託，時而身騎白馬，時而揮刀切瓜，成為後現代解構下的網紅。
雖和杜甫殊途，《此畫怎講》在組織情節和主題上，亦往往能找到古今結合的共鳴點。在將古畫的意蘊價值進行有條件的年輕化，取得了藝術圈和文史博主認可的同時，也完成了通俗傳播與學術圈層的互融。
《此畫怎講》中的每幅畫，甚至一幅畫的不同部分，都有當代話題挈領。《搗練圖》用女工的吐槽，把切入點落在了社畜辛酸上。為找到名人支持，還提出了韓愈說的「晨入夜歸的考勤制度不合理」；《步輦圖》裡的唐太宗，則怒斥官員：「天天請假，大唐公務員的日子過得太舒服了！」
《蕉陰擊球圖》通過熱線電話，連接了不同時空家長們共同的教育焦慮。宋代家長認為古代蒙學已經遠遠不夠，羨慕現代的女孩可以學編程、機械和土木；現代的家長抱怨還有3000多天孩子就要高考，孩子卻急不起來。
《礪劍圖》讓鐵拐李化身帶貨主播，展現了甲方對乙方的精神折磨。金主一會兒要二次元寶劍，一會兒要菜刀，把鐵拐李重慶話都逼出來了：「改個錘子哦！」劉向的《列仙傳》記載鐵拐李是巴國津琨人，還真屬於現代重慶轄區。若不考慮上古音變化，說渝方言真是非常合理了。
其餘畫作中，果親王直播相親、明太祖夫婦遭遇電信詐騙、南唐女團求出道、岑參的朋克養生、韓熙載玩狼人殺，均是當代生活的大眾熱點。《此畫怎講》趣味性專業性兩手抓，深者得其深，淺者得其淺，可謂盡興。
入坑的網友紛紛表示，古畫cosplay+現代小品的結合，調侃生活一點不手軟。《唐人宮樂圖》相親遇到的自信男，更是讓女網友在心疼畫中小姐姐的同時，紛紛吐槽起自己遇到的奇葩相親對象。古畫引發的大眾議題，讓大家討論起來更有傳統文化做背書的底氣。
外行看熱鬧，內行看門道。《此畫怎講》引發的大量文史博主自發安利與科普，更有高山流水遇知音的情懷。夏阿盛讚《此畫怎講》的出發點，還忍不住寫文討論了《搗練圖》或非徽宗親臨、果親王真實長相等文史冷知識。太史子喬以《此畫怎講》為引子，從連貫性布局經營、生動含蓄的形象塑造等美學角度，對《搗練圖》細加講解；《國家人文歷史》雜誌也發出希冀：「也許，讓大眾先接受傳統文化的外表，再根據興趣去追尋它們的『裡』——歷史背景、創作手法、文物意義甚至是文化創新等等，才是未來最適合普羅大眾的傳播方式吧！」
在劇集的官方平臺上，許多在讀學生留言表示，《此畫怎講》成了美術老師在學校裡給學生上課的案例，反過來影響著學院派的教學方式。真人動畫式的生動課件，上課的積極性必定改頭換面。
國風正當時，紀錄小而精
國潮當道的大背景下，是將傳統元素用現代潮流進行解構重塑，還是用年輕化的方式回歸傳統，是兩種典型製作方向。前者以《經典詠流傳》和《中國詩詞大會》為代表，文以載道，歌以詠志；後者以《如果國寶會說話》和《此畫怎講》為代表，嬉笑怒罵，自成文章。
一個明顯的趨勢是，在經歷對國風元素的獵奇消費浪潮後，年輕人開始沉下心來對傳統文化進行重新審視和再吸收，這也成為內容領域的新風口。
騰訊視頻用《此畫怎講》的輕量化形式，做出了經典藝術內容煥活的創新嘗試，並在製作層面多有開創。其理念不在知識灌輸，而在激發興趣。
授人以魚不如授人以漁，騰訊視頻以《此畫怎講》初試牛刀，正是以「小而精」的內容槓桿去撬動傳統文化現代表達的更多可能性。
大到服飾道具，小到金釵步搖，《此畫怎講》的細節控讓人嘆服。服化還原與知識乾貨，回歸的正是國風的根基，娛樂適度而不偏離本義。找到與年輕人的對話方式，但絕不去媚合他們。流淌千年不絕的文脈就在那裡，《此畫怎講》更像是領路人。
《此畫怎講》每集時長5分鐘左右，其敘事的零散性和不確定性表現出鮮明的後現代敘事特徵。視角的切換賦予了紀錄片文本更多的敘事可能，內聚焦的視角成為騰訊視頻的敘事突破點之一。
《雍正行樂圖》裡，雍正被懷疑身份，他問警察：「《甄嬛傳》你看過沒有？我就是裡面的陳建斌。」歷史人物與熒幕角色縱向聯繫，黑色幽默之中嚴肅被消解；《唐人宮樂圖》的代言被《簪花仕女圖》搶去，又橫向勾連了不同的畫作。
同樣的敘事突破，其實廣泛存在於騰訊視頻的人文類紀錄片矩陣中。《與古為友》用平視視角，為傳統文化的現代留存增添第一人稱的震撼。相比上帝視角的全知全能，「我的言說」更熱血澎湃。
《風雲戰國之列國》用考究的劇情演繹+有的放矢的旁白內容，描摹了歷史類紀錄片的敘事新刻度。儘管以往央視類文教片，也有歷史演繹的部分，但都是浮光掠影的穿插。到底是重演繹輕紀錄，還是紀錄片風格化的新潮流，騰訊視頻的探索已進入深水區。
從《如果國寶會說話》到《此畫怎講》，以中式審美和傳統意蘊為主題的紀錄片，輕量化的趨勢初顯。隨著年輕受眾在觀看和閱讀方面的持久性與耐心的持續減弱，《此畫怎講》短小精悍的特點，與年輕人的信息接受習慣不謀而合。
近年來，騰訊視頻一直以多元內容讓更多年輕人喜歡紀錄片。基於對紀錄片市場洞察推出的《此畫怎講》，體現了平臺與用戶對優質內容的雙向選擇。在看似輕鬆的體量下，潛藏的卻是平臺對於內容的取捨智慧。
融合多種內容元素，貼合短視頻傳播形式、風格輕喜劇化的《此畫怎講》，無疑為「傳統概念的現代表達」指了一條新路。它將厚重的中華文明，與新媒體環境下的碎片化傳播有機結合，呈現出了典型的後現代風格。摒棄宏大敘事立足小我、次元壁貫通壓縮時空、消解深度、去中心化等創作思維模式，吹響了文史類紀錄片的革新前哨。
原標題：《活捉紀錄片新物種，《此畫怎講》為傳世名畫破壁》
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