小說囫圇吞棗地讀完了，竟還不曉得這「男人的一半是女人」所指為何！驀然，篇末處的一句話引起我的注意：「女人永遠得不到她所創造的男人！」這就是了——男人是女人創造的。後來又覺得不妥，就這篇小說而言，「創造」一詞似乎是有問題的，遂一廂情願，改成了「成就男人的女人」。
在小說中，男主公章永璘39時才娶了妻子黃香久，但性生活卻不行，隨即黃香久「紅杏出牆」，章永璘在一次水庫滲水搶險的意外中找回了男人的尊嚴和自信，回家後在妻子黃香久溫香暖玉般美好的身子上做回了「一個男人」，他「好了！」當然，在小說中，這「好了」的意義不僅僅只局限於性，這一點我們下面還將談到。
這就有意思了，男人是女人創造的，為此我們敬畏我們的母親，人類的母親，創造人類的母親。但我們往往容易忽略那個成就我們成其為一個真正的男人的女人，說我生命的前半部分並沒有她，她不過是「半路殺出來的程咬金」，因此如衣服，是隨時都可以換且是必須要換的。
但我不想就這個問題繼續談下去，因為覺得這個話題「有意思」，所以擺出這一現象；至於各自的意見不同，「仁者樂山、智者樂水」，由他去吧；及由此造成的文不對題，也只好苦笑作罷！
小說最大之功用在於對中國命運的反思。模糊記得有過「反思文學」這一的稱謂，且時間也是在上世紀八十年代，與張賢亮先生的這篇極其小說吻合，但我不知道《男人的一半是女人》是不是反思文學或它在其中處於什麼地位、扮演什麼的角色。且不管它，只說小說對中國在經歷了「十年浩劫」後前途的關注。
這種關注是通過寫「我」在「夢幻中」與馬克思的談話實現的。「我」與馬克思的談話依「我」的三次發問分為三個層次。一是「尋章摘句地援引『我』的話做理論武器的「自行其事」者「能夠取得暫時的勝利」，而「亦步亦趨」者「常常碰壁」，但「這兩種人都只是在『我』的研究過程中尋找現成的結論，而不是從我的全部研究中提煉出方法論。」二是「『我』的事業已經在一八八三年完成了。每一代人只是在幹歷史規定每一代人所能幹的事。全人類的解放是全人類每一代人不斷奮鬥的事業。」三是「經濟」，「當生產力衰退的時候，萎縮的時候，已經不能維持社會的生存的時候，社會革命的時代也同樣會到來，以便挽救瀕於死亡的生產力。」不用我再多說什麼啦，多麼清醒而又堅決的振聾發聵的呼號啊！
小說在藝術手法上也有幾處很有意思的地方。小說中寫「大青馬」開口說話指出「我」的「哀莫大於心死」，寫宋江、摩爾人奧賽羅、莊子、馬克思開啟我的靈魂思想，都具有童話般的神奇色彩，只是作者是否另有所指呢？那就不得而知了。我曾想小說要是不這麼寫，會不會更好一些呢？但後來又寫，不這樣寫又確乎沒有更好的辦法。小說的引言是具有象徵意味的夢境描寫，又似意識流的費洛伊德的精神分析，有意思，是我在中國的其它小說還從來沒有見識過的。
小說還隱隱地寫到中國人的終極怯懦與卑微，不說。
不知從什麼時候開始，我讀小說開始注意起語言來了，語言不能吸引我的，就算它名氣在大，也要將它「束之高閣」，棄之於不顧了，顯然，這篇小說的語言是我所喜愛的，張賢亮先生畢竟蹲了22年的監獄，寫了好些富於哲理的句子。當然，這部小說的語言特點全不是我在這胡言亂語說的那樣，要是不信，就自己去看吧，啊！