「五不笑」並不是笑而不語，而是說農村村民聚在一起的時候的說說笑笑。可以理解成為「笑談」，也就是人們在聊天時的談資、話題。也可以理解成「玩笑」，拿人開玩笑。
過去農村有一種非常流行，老人常掛在嘴邊的話：「三樣事情講不得，三樣東西吃不得。」事實上就是在提醒聊天的人，在公眾場所，說話要注意場合，有些無關緊要的話盡可以講，但有一些話不能一時口頭之快，搏取他人一笑，傳播一些道聽途說事。要知道有些話出口之後便成了是非，禍從口出，話講出來後會引火燒身，自己給自己找麻煩。
這裡的「五不笑」與「三樣事情講不得」的意思差不多，都是不要在別人面前搬弄是非。不過，「五不笑」還有一層意思，那就是拿別人開玩笑，有時候還是出於無心，但說者無意，聽者有心。
俗話說得好：「來說是非者，便是是非人」，有些不該說的話，一旦你在別人面前說出來，你自己很快就 會成為是非的風暴中心。
那麼農村老人說的「五不笑」是那五個呢？
1、不要指名道姓笑別人「偷人」。其中還包括曖昧關係，說不清的男女關係等。這種事情，無論在何時何地，都是人們最喜歡聽的八卦，也是最容易惹是非的。俗話說「捉賊抓髒，捉姦拿雙」，沒有真憑實據的事情，僅憑猜測，或者別人私下的懷疑，是不能亂說的。
舊時，人們看重名節，特別是一些女人視貞潔為生命，同時也有嚴格的家規和族規。往往有的人出言不慎，會鬧出人命來，或者讓人家妻離子散，那可就不是小事了。再說，舊時如果沒有真憑實據的事，隨便亂說，是要給人家賠禮道歉，替人在公眾場合給予澄清。舊時規矩一般要在村裡打鑼放鞭炮遊村後，上門賠禮道歉。
實際上，現在的農村，這種玩笑也是開不得的，雖然現在不像過去那樣要打鑼放鞭炮遊村，上門賠禮道歉，但是，造成的後果，要依法承擔相應的責任。
即便是捉姦拿雙有真憑實據，這種事情最好不要當玩笑來說。事情過去了，也就過去了，人家的家庭和好了，這種事情也不宜再提及，不要踩人家的痛腳。這樣做一般不符合農村社會道德，搞不好會鬧出糾紛 來，自討沒趣。
這也是農村老人常說的「三樣事情講不得」中的一樣，排在第一位。
2、不要指名道姓笑別人是「賊」。「做賊」無論在舊時的農村，還是現在的農村，都是一種很臭的名聲。如果一個人背上了「賊」的名聲，會在村子裡臭一輩子。舊時農村，一些也會發生一些小偷小摸的事，自然是暗地裡做。因此，哪家丟了雞、羊、狗、糧食等，因為不知是誰偷走的，也就胡亂的猜疑。
還是那句話，「捉賊抓髒」，在沒有真憑實據的情況下，在心裡懷疑，誰也沒意見，但你只能裝在心裡，不能說出來，更不能指名道姓地拿別人開玩笑。
沒有證據，笑人家是賊，同樣要付出代價。舊時，無端說別人偷東西，就是敗壞別的名聲。被點名的人當然不肯幹，要找你拿證據出來，如果拿不證據，對不起，也要在村裡打鑼放鞭炮遊村，為別人洗清「賊名」，還要上門賠禮道歉。還有的地方的賠禮道歉方式，則要把人家的豬拖出來殺掉，請村裡的人吃酒飯。
現在的農村，在沒有證據的情況下，同樣不能笑別人是賊。現在是文明和法治社會，人家自然會拿起依法維權，捍衛自己尊嚴。
農村老人常說的「三樣事情講不得」，不能亂說人做賊，排在第二位。
3、不要指名道姓不笑別人是「匪」。舊時，由於農村普遍貧窮，一些村裡的人亦匪亦民，都是暗地裡做壞事，讓人搞不清他們的身份。因此，在平時聊天的時候，那時候的人凡是牽涉「匪」的，既不能說這種人也不能笑這種人。任何朝代與官府是不會放過這種人的，如果說錯了人，就會冤枉別人，輕則讓人有牢獄之災，重則枉死；如果無意中說和笑準了人，為匪之人就會認為笑他的人知道他們的秘密，有報官領賞的可能，輕則自己會有殺身之禍，重則讓全村遭滅頂之災。
這種說法是舊時農村，特別是封建時代的一種避禍辦法，對現在來說，社會安定繁榮，人民安居樂業，此種說法早就過時了。
4、不笑落難之人。不管 是天災、人禍、疾病、殘疾、事業失敗等造成的不幸之人，只要有惻隱之心和道德良知的人，都不會去拿這種人去取笑，或者作為平時聊天的笑談。
5、不笑死去之人。民間歷來有「死人之大」「不要和死人過不去」 的說法，農村人們認為，縱使對死者有千般恨，「人死萬事休」，活人不跟死人計較，沒有必要去追究，更不能去嘲笑。
農村老人說人有「五不笑」，是農村社會的一種傳統的農民道德標準，也是一種純樸的傳統文化習俗。除個別已過時外，多數的說法對現在人與人之間的交往，依然有積極意義。