命中「三刑」與「自刑」的取像以及化解之道?

何鋒/文

在古代人們心目中，認為刑，為罪，為過，為缺失、為不當；故會受到懲罰，乃至刑罰。

後來，這個概念被引入命理學中，是說人與人之間，事物與事物之間，廣泛存在著的一種恩害關係。

一、地支相刑的來源；

地支相刑的理論，大體源於《陰符經》上說：「恩生於害，害生於恩」。又說：「三刑之法，以數取之。黃極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆」。

其意思就是說，數累至十，則天道滿，事物就會發生變化；人生也是如此，滿則覆，盈滿則虧，無法十全十美。

故《三命通會》中說：「三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合，加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；

寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜」。接著說：「造化人事，其理一而已矣」。

注意這裡申子辰水局，與寅卯辰木方，是一對關係；亥卯未與亥子醜又是一對關係；其他兩組寅午戌與巳午未，巳酉醜與申酉戌皆為火對火，金對金的來論相互關係的。

何以如此呢？《三命通會》也加以了解釋。其中說到：「《經》雲，金剛火強，自刑其方；木落歸本，水流趨東。

故巳酉醜金位，其刑皆在西方；寅午戌火位，其刑皆在南方；是金剛火強，自刑其方也；

亥卯未木位，其刑皆在北方；亥者，木之根；言木落歸本者；草木至冬而搖落歸根之謂也；申子辰水位，其刑皆在東方，辰者，水之府，言水流趨東，必東流逝而不返也」。

故三刑者，乃「子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；醜未戌，三刑也」；辰、午、酉、亥則為自刑。

就數而言，《三命通會》又說：「故數自卯順至子，子逆數至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則衝，十則刑，六則合，一理之自然也」。

二、地支相刑的規則；

1、子卯相刑；

子為水，卯為木，其實質關係，就是子水生卯木，若卯木則為用神則吉；為忌神則兇；至於三子刑一卯，卯木受傷，實質時水大木漂；或者三卯刑一子，其實質則是卯木盜洩子水的力量，子水受損。

但是，子卯相刑，除了實質關係，也有取像的關係，於人事關係而言；子與卯，各秉帝旺之氣，有不融洽，不和諧，彼此不言恩義的地方，故稱謂，無恩之刑。

2、寅巳申相刑；

寅與巳刑，實質是寅木生巳火，若寅多形成兩寅，三寅刑巳，實質就是木多火熄，巳火受傷；

巳與申刑，就是巳中丙火，克申中庚金，申中壬水克巳中丙火；但他們之間也有合的關係；

無論是合大於刑，還是論刑合，其實質關係，還是巳火克申金；若局中水旺，巳申合可以化水。

寅巳申三刑，因刑形成寅木生巳火，巳火克申金，申金又衝剋寅木；關係很是複雜。

若局中巳火旺，三刑成立，否則，不成立；若金旺，可論申衝寅，申合巳；若木旺，可論寅木衝申，寅木生巳火。

3、醜未戌相刑；

實質就是土氣的聚集，土的力量增大，而藏幹均有不同程度的損傷。三刑出現時，若土為忌神時主兇；為喜用時，主吉。

但即使為喜用，醜未戌三刑，都意味著六親有損，相互之間不大和睦；為忌神時，災禍更重，自己大多會有災咎，來勢不可阻擋。

4、辰、午、酉、亥自刑；

辰與辰、午與午、酉與酉、亥與亥為自刑，也可以視為復吟，其實質關係，是各自力量的疊加。

地支主靜，一般沒有、刑、衝、合、穿、害、破的關係的情況下，都不會產生吉兇，因為沒有生克權；

但這四個地支，能自刑，如果遇到疊加，就是想動而又動不起來，體現出一種自我折騰，自我折磨；

自刑必須在沒有衝、合、會、穿幹擾衝擊下，才會產生自刑的作用；如果遇到衝、合、會、穿，則只論同一五行相扶而不論刑。

這就好比，在和平時代，可能產生競爭排擠，一旦外敵來犯，卻可以團結共同抵禦敵人。

三、地支相刑的取像；

刑，可以說是地支克害關係中，最為厲害的一種地支狀態，我們可以從「刑、衝、破、害」的排名中，就可以看出來。

其原因，主要在於帶來的人際關係，具有持續性，難以擺脫性。比如，衝看起來，相對比較厲害，非常劇烈，甚至可以說屬於慘烈。

但衝不具有持久性，鬥不過別人，自己可以走開，或者衝開了、衝走了也就可以止損了，一了百了。

但刑具有生、合、扶的關係，你想離開，走了算了，就比較難；即使你有一千個不願意，也不大容易擺脫。

表達的是人生，較為複雜的人際關係，人事關係，福中有禍，禍中藏福，一言難盡，苦樂自知的狀態。

人與人之間，人與事之間，相互刑傷，精神狀態上的矛盾、難受；多是雙方矛盾不可調和，最後關係破裂，或者打官司了。

命中三刑齊備，且為忌神，還主身體傷殘，不測官災；六親破損，為官的可能客死他鄉。

寅、巳、申三刑，乃無恩之刑，取像為無情無義，代表被人坑害，或者被人恩將仇報；當然，也可能自己對人的情義不夠，看起來有些無情無義。

命局有此循環三刑者，主性情冷酷，薄情無義，有叛逆的傾向。男命有此刑，必招怨仇，殺傷，械鬥等災禍；

女命有此刑，必招流產，離婚，傷殘等兇災。無論男女，命帶寅申巳三刑全，必出生寒微，異地兇終。

醜、戌、未三刑，乃持勢之刑，就是被人欺負；但當自己春風得意，事業有成的時候，也可能欺負別人。

命局有此刑者(日幹非土金者尤驗)，持勢猛進，易受挫折，易成易敗，身體衰弱，夫妻互相敵視等兇兆；婦女變成孤獨。不論男女命，命帶戍醜未三刑者，必出生寒微，終必病亡。

子、卯相刑，被稱為無禮之刑，主門風差，無禮德，不講仁義尊卑，長幼有序，孝悌之道不夠。

四柱有此刑者， 缺乏獨立自主， 行事有始無終， 固執己見， 常陷困境。日、時有此刑，夫妻有疾，子病弱；

不論男女命，命帶子卯刑，必出生寒微，短壽之兆；子卯刑，好色、卑鄙；不論男女命，命帶此刑，性情殘暴，不守禮法。

辰、酉、午、亥，乃為自刑，多為自尋煩惱、莫事找事、自殘自傷、自怨自艾，自己與自己過不去。地支三刑還都代表突然的兇災和牢獄，所以在歲運遇到十有八九都論兇。

四、三刑的解救；

命中只要有地支有三刑，且三刑能夠成立；不管身強、身旺都有災禍；身強有氣，就不甘心被刑傷，從而刑傷別人，往往是牢獄之象。

身弱無氣，容易被別人刑傷，多見傷災；三刑遇到空亡、貴人可以解災，此時一般是虛驚一場。

地支三刑：受驚嚇、刺激等，煩心，鬧心，心亂如麻，求財資金周轉困難，商途有阻、仕途、行途、情途有阻。

三刑者，用神不傷損、有生扶，從無應驗；「三刑」成立的條件是三字全，二字、一字不能成立。三刑主兇的前提是用神受傷，否則不能以兇論。

子卯：木旺，見酉不解，雪上加霜；寅巳申：火旺，施恩返怨，見亥可解；醜戌未：仗勢之刑，土旺，孤傲、人自負，見辰可解；

辰酉亥午：主憂慮，孤疑，情上難解，病官、煩惱、自殺兇；見合衝可解；最好是喜神，用神合；或者見貴人、吉神合。

五、君子不刑定不發的條件；

1、八字成格不破格；

也就是說八字是君子之人才行；成格才能受刑，然後奮發，最後掌握刑罰的權力。

2、不刑不發跟納音的關係；

一般是納音要相生，不能相剋；不能讓三刑破了納音成器的狀態；或者是聚福之鄉才行。

3、三刑帶貴；

三刑帶貴，很容易刑發，這種是貴人要為所用，看配合格局。如果原局可用的貴人，全無根氣也擔當不起三刑的力量，當官也得身體好，或者遇事擔得住。

六、命帶三刑之人有什麼遭遇：

刑即刑傷，主官訟、牢獄，車禍、病災、婚災等；也可以指心裡的刑，反應在內心糾結，反覆變化，多猜疑，自我折磨，心靈扭曲，很多精神病人都帶三刑。

無禮之刑多是人際衝突，官非訴訟，車禍婚災；無恩之刑多是六親之間不和，恩將仇報；

自刑代表抑鬱症、自殺、精神病，自殘，自己和自己較勁，想不開；也有因色情之事引發糾結煩惱。

子卯相刑也是無禮之刑，互相傷害，子打卯，卯打子，這是輕的，子卯周圍的人傷害更大，無禮德、沒有禮貌，這是無形的。

這個無禮之刑很多人沒有理解透徹，無禮之刑是因為子本來生卯，是好心好意，但最後變成刑卯或者被刑；

卯木克子中癸水相合的戊土，母子關係變差，相生不順暢，所以叫無禮，沒有禮德。

子卯刑應驗多數體現在子卯刑為忌神，且卯刑子的命局上；子卯刑的的人也很好色淫蕩，因為子午卯酉為桃花的原因。

命帶三刑的人一生不順，多有破財之事，莫名其妙的招災禍，於是其人常憂愁苦惱。

命帶三刑之人,一生易有牢獄之災,甚至病災、傷災；或因財坐牢,也有破財或者受騙上當的。

三刑帶殺災禍明,歲刑年月倍小心；流年三刑，又遇與命局天克地衝,災禍更重；命帶七殺，地支三刑，災禍一目了然；命帶三刑，流年地支刑年月，更要倍加小心。

《月談賦》云：「夜夜憂愁,命帶三刑六害。常作新郎,一路三刑六害」。一路三刑六害，是命主夫妻宮遭刑害，克害妻子，自然經常離婚，常作新郎了。

八字帶三刑之一，大運流年再見，湊齊三刑，此年就會發生不順之事；比如命帶寅木，大運申地，流年巳蛇年，寅、申、巳會齊，多有不順。

地支見刑不可便以兇論：地支相刑見吉星、吉煞救助，可免災，還能為我所用。

地支相刑無吉救助，再見兇煞、兇星為忌，兇格（如天克地衝），禍不可言。有無吉辰、官星、印綬、責神、德福等物，諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用。

七、刑得入與刑不入的分別；

《三命通會》中說：「又曰：凡命三刑全，須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得人為貴，刑不入即賤；

若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如：乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；

乙丑刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；乙丑與戊戌、甲戌是相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入；更看禍福所生之地如何。

如戊戌福聚之地，卻乙丑來刑貝7大吉。若刑不入福聚之地，不為貴命看。餘準此推。

《經》云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人命惡見三刑，若月日時帶刑而太歲不幹預者不論，故曰先論太歲。

以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別，刑若乃制，刑太羅君。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。

蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制戊寅之土，本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。

古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉」。

《玉井》云：「相刑法聚斂精華，非刑不可；閉藏用神，非刑不可；財官氣實，非刑不可；生合氣絕，非刑不可；

宜往宜歸，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；鄙吝滯留，非刑不可」。

又云：「刑害之具或太過，又有支神轉能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。

如子刑卯，卯為刑下，子為刑上。醜刑戌，戌為刑下，未為刑上。寅刑巳，巳為刑下，申為刑上。此說更好」。

上述的意思是說，命中有三刑格局，還應該分刑得入、刑不得入等。以年為主；月、日、時為客；

如果主刑客，那麼刑得人為貴命，刑不得則人為賤命；如果客刑主，那麼刑不入為貴命，刑得入則為賤命。

如：醜刑戌，還要弄清楚醜、戌的幹是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，這是同類相刑，就不吉；因為，乙丑、庚戌的納音，均為金。

乙丑刑丙戌、壬戌，這是相生相刑；就可以不認為是刑；因為丙戌納音為土，壬戌為水；丙戌土生乙丑金，乙丑金生壬戌水），就可以不認為是刑。

乙丑與戊戌，甲戌則是相剋相刑；因為，戊戌納音為木，甲戌納音為火；戊戌為木，乙丑金來刑，這是刑得入；甲戌為火，乙丑金，為火克金，這是刑不得入。

如果乙丑金為本命，戊戌木來刑，就是主刑克，為吉；如果乙丑為本命，甲戌火在月日時，則克了本命，則不吉；

此外，還要弄清楚被刑者的禍福，如戊戌，這是聚福的地方，再加上乙丑來刑，因此大吉。如果刑不到聚福的地方，也不算是貴命。

命中怕見三刑，如果月、日、時遇上三刑，但太歲沒有見刑，也不算是命中帶刑。太歲受刑，但其他三柱的刑反過來克制刑太歲的支元，則為以煞制煞，主刑貴。

比如：癸巳年生的人，其生日為戊寅，生時為庚申，戊寅刑癸巳，客刑主，本不吉；生時庚申木卻來克制戊寅土。命中有刑卻變成了無刑，這就是『以煞制煞』。」

另外，古人關於三刑，還有一個說法，就是三刑帶貴，三刑不要聚齊在一起，四柱分配均勻，再在帶貴人，則是吉人天相。

這裡的貴人，就是天乙、三奇，天月二德，則可以解除三刑；如果這類貴人為喜用，在命中透顯，則官居極品。