「三人行必有我師」只勸人好學?還有孔子「避免偏執」的修身智慧

2020-12-14 顏小二述哲文

文|顏小二述哲文

「三人行，必有我師焉」出自《論語》，屬於孔子膾炙人口的一句名言，這句話說簡單也簡單，但深挖這句話背後的「用意」，我們收穫的東西可能「不簡單」。

「三人行，必有我師焉」比較淺顯的含義，也屬於當前比較常用的含義，大家應該並不陌生，那便是「常保謙虛，向身邊人學習。」

而對於這句話的理解，可深可淺。我們可以從「三人行，必有我師焉」中看出「向身邊人學習的謙虛」，繼而從這種「謙虛」中理解到好學之人善於「自省」的特質，再進一步體悟到「自省」背後，孔子之「避免自我偏執」的深刻用意。

孔子思想的特點之一，在於其觀點相對「落地」，許多觀點有時候會顯得十分具體。具體的東西容易被人「看到」，這是優點，但是卻容易因為歷史背景的不同產生局限性，這是「缺點」。

所以，品讀孔子等先哲思想的時候，無論我們面前的觀點多麼「具體」，最好能透過先哲具體的「理論」，看到這些理論背後有些個「抽象」的用意和動機，這個時候，我們往往可以獲得更多。

1、「三人行，必有我師焉」中的「好學」與「謙遜」

我們首先說說「三人行，必有我師焉」這句話相對直接的「含義」。

其實這句話的翻譯，大家一看就明白，「三個人同行，必定有足以我學習的東西」。孔子這是在誇張嗎？或者說是「過謙」？不，這是一種學習態度，同時也是個人謙遜秉性的表現。

很簡單的道理，「驕傲使人落後」這句話小時候寫作文不知道用了多少遍，屬近乎「常識性的口號」，但是卻是幾千年來經久不衰的「口號」。

在學習上，阻擾我們最多的，可能不是外界因素，更多在於我們自己的「自擾」，比如「驕傲自大」。

偽裝得面面俱到的人有，但這世界上哪有「完美無缺」的存在？

人總是在追求「完美的路上」。「高手」不過是比普通人更接近「完美」罷了。

而所謂「高手」，更多是以謙遜姿態，在好學中用「千錘百鍊」來成就自己的。

孔子曾獲得過後人這樣的讚美：「天不生仲尼，萬古如黑夜」。這個評價很高，也證明了孔子在一些方面的「成功」。這樣一個高手的「成功秘訣」，依舊還是在「三人行，必有我師焉」這8個字裡。

孔子的得意弟子子貢曾說，「孔子是沒有一定的老師的」。這是為什麼？因為孔子好學還謙遜，他向身邊人學習，取長補短之下，身邊人都可以是他的老師。有這樣的「好學」與「謙遜」，也難怪他能影響中國「幾千人」，創造讓世界欽羨的燦爛文化。

2、孔子之「好學」與「謙遜」背後，有「避免自我偏執」的修身智慧

有人說儒道兩家有「對立」趨勢，但在顏小二看來，許多時候品讀先哲思想，倒是看到了二者的「殊途同歸」之處。比如，道家的「無為思想」中，顏小二初看是「批評過度之欲」，再看便是「避免自我偏執」。而從孔子「三人行必有我師」中，顏小二依舊初看是「謙遜之好學良方」，再看便是「避免自我偏執」的修身智慧。

拒絕「偏執於自己」的人，大抵是不會以「自我為中心」的，於此之耳清目明之下，人才能「看見外面的世界」、「聽見外面的聲音」。

在這般「聽得清」、「看得見」的清明之下，人便能看到別人的「高明處」，並進一步發現自己的「短板」。繼而取長補短，不斷向前。

不管我們承認不承認，人是不喜歡「承認自己技不如人」的，無論是在學習上、能力上，甚至是在「外貌上」等等。

顏小二覺得這很正常，誰還沒點好勝心？誰不希望自己擁有「更好的」。

而「先哲」與「世俗」的區別就在於，他們能夠看到自己的「好勝心」，然後擁抱這份「好勝心」，並進一步挖掘「好勝心」中「精益求精」的深刻內核，拋卻與人「攀比」的「功利情緒」，將這份可能變成「妒恨」的「羨慕」，轉化為「謙遜好學」的自我修養「動力」。

變廢為寶之下，可化腐朽為神奇。由此，孔子思想背後的高明寓意，值得深究。

於此，我們也能小小總結一下，孔子之「好學」與「謙遜」背後有「避免自我偏執」的修身智慧。

3、多說一句

其實顏小二覺著，《論語》這本書比較適合小孩子在人生觀、世界觀、價值觀養成的時候品讀。這階段的孩子讀這本書，可以讓其發揮更大的作用，同時孩子也能更大成都上汲取其中的「營養」。

為什麼？因為《論語》裡面的表達，相對「落地」，它不像《老子》、《莊子》那般晦澀，又不像《韓非子》、《商君書》那般趨於「激進」。《論語》裡面「落地」的表述，讓它利於被人們理解，同時，如果我們遇到不錯的《論語》「啟蒙老師」，他能進一步挖掘《論語》一些具體言論背後的「修身理念」，這種時候，對一個人的性格養成、價值觀養成、習慣養成的作用是巨大的，尤其是將其運用於孩子三觀養成時。

要知道，《論語》已經流傳幾千年了，有些言論要發揮其背後的價值，就需要透過其具體且略顯局限性的學習之法，看到背後的「理念」。同時，《論語》的高明之處就在於，雖然不能說全部，但是裡面的大部分修身養性的「具體法子」，幾千年了，依舊適用。

為何能達到這樣的效果，大抵是因為這本書的大部分言論，是抓住人性在修養心性上表現出的「特點」而延展的。

幾千年了，人的外表在變化，生活發生翻天覆地的變化，但「趨利避害」、「自我偏執」等近乎本性一般的「特質」，又改變了多少呢？孔子看到這種與人長存的「弊」，並以相對「具體」的法子為你我「化腐朽於神奇」，我們又有什麼理由不好好品品這本書呢？

顏小二看來，《論語》一書，是國人的寶藏。

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