「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」，當詩人北島寫下這兩句詩的時候，或許，是帶著憤怒的，但我想，他更多的是帶著一種試圖衝破黑暗的期盼。
肆無忌憚的人性貪婪和永無休止的相互殘殺，人類社會在道德和法律崩塌的一瞬間，重新又退回到了原始的野獸時代。畫地為牢和各自為營，將原本的正義與善良統統變成了被唾棄的對象，我想，到那時，這將會是何等骯髒與不堪的景象。
大概，俄羅斯的這部電影已經傳遞出了某種對於社會和人類的隱喻。《危樓愚夫》上映於2014年，是由尤裡·貝科夫執導的一部劇情電影，目前收穫了8.4的高分，同時，它也在第67屆洛迦諾國際電影節上，包攬了包括最佳男演員在內的四項大獎，這足以說明，這部電影無論是質量還是內容，都是相當出色的。
一個底層的水管工，一個即將倒塌的危樓，一場豪華的政府盛宴，一群麻木不仁的貧民住戶。這部電影的焦點，並沒有因為涉及到錯綜複雜的官僚體制，而試圖從外部大環境的營造中尋找突破口，故事內容始終聚焦在電影人物身上，且人物活動範圍也緊緊圍繞著危樓展開。
冷峻寫實的拍攝手法，克制隱忍的故事內容，將原本處在不同生活水平的官員和貧民，藉助危樓的處理，慢慢地拉到了同一水平線上。電影裡，貧富的懸殊只是拉開了肉體享受的差距，真正淪喪的精神卻始終不分彼此。
迪馬發現危樓的隱患後，他原本可以選擇沉默或是同流合汙，但因為人性善的牽引，他最終選擇站在正義的立場，迪馬也就成了這部電影裡唯一的光明形象。
大概創作者們對於迪馬這個人物的處理，有些過於理想化了，於是，當把這個帶著「理想主義色彩」的清醒者，一點一點丟入到「現實主義色彩」濃厚的沉睡者中去時，就註定了這將是一場力量懸殊的長期鬥爭。
有的人活著，他已經死了，有的人死了，但他還一直活著。我想，精神力量的偉大就在於，你始終選擇相信自己的良心，即便這個社會是肉眼所見的不堪，但如果所有人都選擇裝睡，那這個社會就真的完了。
所以，看《危樓愚夫》這部電影時，讓我產生了絕望，但回歸現實後，我仍舊願意抱有希望。
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「危樓愚夫」的電影名字取得非常好，它其實包含著表面和本質兩層意思。
「危樓」表面指的是，因為承重牆出現裂縫而即將倒塌的大樓，可本質上指的是，因為腐敗和貪婪而搖搖欲墜的小鎮管理體制。
「愚夫」表面上指的是，因為不同流合汙而顯得格格不入的迪馬，他就像是一個「愚夫」，試圖去做大家的救世主，最終引來眾人的譏諷和嘲笑，可本質上指的卻是自私自利且麻木不仁的大樓居民。他們以為自己很清醒，其實，早就在喪失抵抗能力和丟棄自我精神的迷失中，漸漸的成為了生活和體制的傀儡。
迪馬出生在貧困家庭，他有知識也有才能，可是，卻並不懂得圓滑地處理人情世故。別人都在通過賄賂而取得資格證書，可他不偷不搶的單純想靠努力證明自己。迪馬的堅守與包括他家人在內的民眾的隨波逐流，形成了鮮明的對比，這可以從影片開頭迪馬母親的喋喋不休中看得出。
迪馬對於人性善的保持以及原則底線的堅守，是出於對美好事物的嚮往，可是，在集體無意識的人性陰暗圍困中，迪馬這種擁有人性善的人，通常會被當做社會的異類。
他在修某座大樓下水管道時，發現了已經嚴重傾斜的地基，且大樓很可能會在24小時內倒塌。裡面住著的800多戶人家，在官員眼中，他們是底層的渣子，可在迪馬眼中，他們是和自己一樣有血有肉的生命。當迪馬選擇去上報鎮長的時候，就意味著，他將徹底撕開被文明和繁榮假象偽裝的陰暗，以及被利益和貪婪不斷填充的人性。
電影通過兩個有意思的場景展示，將社會徹底分割成了兩個極端，然後又在兩個極端中，找到了共同的特點。
第一個場景是電影開頭的長鏡頭，底層貧民居住的危樓裡，過道的狹小和人員的混雜，充斥著各種汙穢骯髒，而丈夫對於妻子的暴力，以及警察對於暴力的視而不見，展示出了一副麻木不仁的底層眾生相。第二個場景是電影中間部分的那場鎮長生日宴會，有錢有權的管理者們，衣著華麗的載歌載舞，在大樓將傾之際的醉生夢死，展示出了一副自私自利的上層眾生相。
在帶著紀錄片風格的鏡頭語言下，藉由迪馬的行動軌跡，將原本處在兩個水平的階層，慢慢拉到了一起，然後，利用大樓即將倒塌這件事為引子，營造出了一個缺乏信仰和精神支撐的殘酷生存現狀。
電影的這種戲劇衝突，並不用刻意去製造，因為，當電影裡的人們已然接受了這種社會常態時，行為方式和生活態度早已暴露了人性原始的一面。
在我看來，導演通過各種生活場景的展示和生活細節的呈現，將生活中處處存在著的「愚夫們」，統統丟在了觀眾面前。我們憎恨管理者的不作為，大概也關心著大樓居民的安危，可是，仔細分析一下，可憐之人必有可恨之處，這些居民的麻木不正是助長管理者貪婪的肥料嗎？
這座危樓就相當於小型的俄羅斯社會，生活在裡頭的底層民眾，其實和醉生夢死的上層管理者，並沒有本質上的區別。牆上的裂縫不及時修補，大樓就會倒下，管理部門的腐敗不及時處理，社會就會混亂。這不僅僅只是依靠迪馬一個人來完成，更需要的是更多民眾的覺醒與加入。
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電影沒有直接進行道德審判，只有生活場景的全面呈現，在裡面，我們可以慢慢看到，腐敗的管理者與麻木的民眾是互有關聯的。
在這個道德崩塌和精神淪喪的社會中，好人居然成為了異類，而壞人卻成為了主流，這不僅僅只是黑白顛倒所能解釋的，我想，大概可以從迪馬說的那句話，找出點原因來——「我們活得像動物，死得像動物，因為對於誰都無足輕重。」
迪馬放棄逃生，選擇獨自回去拯救大樓裡的人，這是一種精神的追求和人性的重塑，可沒有人相信他說的話，甚至集體對迪馬進行圍毆。信任的摧毀，往往來自於早已扭曲的價值觀，在那些民眾的認知中，苟且偷生是面對不公唯一的選擇，這是一種精神的放棄與人性的放縱。
我突然明白了魯迅棄醫從文的初衷，比起可以調理的肉體疾病，精神的愚昧和麻木才是最可怕的，因為，從個體到群體，再從群體到社會，最終發展到國家，個體就是形成國家的那塊基石，一旦基石出現了偏移，那麼，就會對整體的建設產生很大的影響，畢竟，千裡之堤最終很可能毀於蟻穴。
我想到了魯迅先生說過的一句話——
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的，能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
雖然這句話裡，魯迅先生特指的是青年，但我卻也可以理解為所有的社會民眾。
電影並沒有展示出大樓倒塌的場景，我覺得，大樓塌不塌已經不重要了，將社會中所有的人性、道德、法律和精神統統晾曬出來，然後，用電影裡民眾和管理者的極端麻木貪婪作為反面例子，對現實生活給予警醒，或許才是創作者真正的目的。
社會不應該是這樣的，民眾也不應該是這樣的，如果，每個人都能夠為自己的權利做爭取，為社會的發展做努力，為個人的家庭做奮鬥，那麼我想，高尚肯定是高尚者的通行證，卑鄙者註定也不會領到卑鄙的墓志銘。
正如北島這首詩的後面兩句話寫的————「我不相信夢是假的，我不相信死無報應。」