大家好，我是樣樣，今天我們去武威看看！
葡萄美酒夜光杯——武威
武威，亦稱涼州，地處甘肅河西走廊東端，是古絲綢之路上的要衝。因漢武帝派霍去病徵河西獲大勝，為彰其「軍功武威」而得名。這裡自古就是「人煙撲地桑柘稠」（《和李校書新題樂府十二首·西涼伎》元稹）的富饒之地，素有「銀武威」之美稱。武威悠久的歷史留下了豐富的文物古蹟，雷臺漢墓出土的銅奔馬馳名中外，被定為中國旅遊標誌。這裡有舉世無雙的西夏碑，還有氣勢宏偉、清幽秀麗、號稱隴右學宮之冠的武威文廟等大量的古蹟。風景宜人的海藏公園、雷臺公園，沙漠水庫和秀姿天成的天祝「三峽」等等，也是人們觀光旅遊的勝地。
在古涼州，很容易想起《涼州詞》來，唐詩中署名《涼州詞》的有好幾首，它屬於涼州宮詞曲，是根據西涼樂曲而寫成的詩歌。試看王翰的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來徵戰幾人回。
這首詩從出發之前的飲酒寫起，沒有直接描寫戰爭場面的險惡，也沒有具體敘述邊疆生活的艱苦。甘醇的美酒，精緻的酒杯，表明了美好的生活，象徵著生命的珍貴。但是，這次痛飲之後，就要奔赴沙場，立即面臨生死的考驗。從古到今，真正能從殘酷的戰爭中活著回來的人又有多少呢？難怪他們要一醉方休。詩中以生活的美好與戰爭的殘酷做對比，抒發了人生感嘆，儘管這首詩的格調是悲壯蒼涼的，但不悲觀絕望。詩人對生活充滿熱愛，對死亡並不
畏縮，「醉臥沙場」一語尤其顯示出豪邁的氣概。王翰的事跡我們知道的不多，只知道他性格豪放，能文善詩，與大詩人杜甫很有交情。就憑這一首千古傳誦的《涼州詞》，他已足稱唐代的傑出詩人。
伏羲廟
伏羲是炎黃兒女共同敬仰的先祖，天水伏羲廟位於天水市秦城區西關，是目前我國規模最大、氣勢最雄偉、保存最完整的伏羲廟宇。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。整個建築群坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉。而朝房、碑廊沿橫軸線對稱分布，規整劃一，具有鮮明的中國傳統建築風格。走進伏羲廟，人們往往有一種深深的敬意，這就是伏羲氏推演八卦的地方。院內古柏參天，旗幡林立；殿前香霧繚繞，燭光熠熠，不時有人點香燃燭，跪拜叩首；廟內正殿天花板上刻繪著伏羲八卦的六十四卦爻。八卦是世界上絕無僅有的。據說二進位數學的創製就是受了八卦圖形的啟發，德國數學家萊布尼茨曾十分感慨地說：「啊！偉大的八卦，我願來世做中國人！」海內外的炎黃子孫也一批批越過萬水千山來到這裡，在伏羲廟尋根祭祖。
龍城飛將家何在——天水
漢唐以來，天水一直是出長安西行路上一座孤獨的邊地小城，是守邊士卒、官場失意者、流浪者和遠涉西域的商人告別長安之後最後一盞溫暖而蒼涼的明燈。唐詩中寫到天水的不是很多，可是在唐詩的版圖上，天水卻不是無足輕重，這主要是由於漢代天水籍大將軍李廣是唐詩人常常歌詠的對象。李廣一生馳騁疆場，與匈奴作戰七十餘次，戰功雖多，卻無緣封侯，最後因失道後期自刎，留下了「馮唐易老，李廣難封」的典故。他是一位失敗的英雄。且看王昌齡的《出塞》（其一）：秦時明月漢時關，萬裡長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
明代李攀龍曾將這首詩推為唐人七絕的壓卷之作。龍城是西漢抗擊匈奴的前線，李廣人稱「飛將軍」，「龍城飛將」即指李廣。詩人從千年以前、萬裡之外下筆，自然形成了一種雄渾蒼茫的獨特意境，希望邊境有「不教胡馬度陰山」的「龍城飛將」，當不只是漢代的人們，而是世世代代人們共同的願望。唐詩中歌詠李廣的還有很多，李白《塞下曲六首》（其一、其六）：五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。烽火動沙漠，連照甘泉雲。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負勇氣，一戰淨妖氛。
「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍」是詩中的名句，刻畫了將士們抱鞍而眠、日夜奮戰、甘願以身殉國的豪情壯志。而戰爭轉折的關鍵是漢皇對李將軍的召用，可見大詩人李白對「飛將軍」的推崇。還有盧綸的《塞下曲》，「林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中」，如此等等。杜甫、高適、岑參等等許多唐詩人都在詩中對李廣進行歌詠，抒發濃鬱的感慨和惋惜之情。
不光是對李廣，就是對李廣之孫，漢代名將中的另一位天水籍人，後來投降了匈奴的大將軍李陵，唐詩人也多抒發的是讚嘆和感慨之情。王維《李陵詠》：漢家李將軍，三代將門子。結髮有奇策，少年成壯士。長驅塞上兒，深入單于壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。日暮沙漠陲，戰聲煙塵裡。將令驕虜滅，豈獨名王侍。既失大軍援，遂嬰穹廬恥。少小蒙漢恩，何堪坐思此。深衷欲有報，投軀未能死。引領望子卿，非君誰相理。
王維十九歲時寫的這首詩回顧了李陵一生的經歷，對他充滿著深深的同情。在王維筆下，壯士李陵，長驅塞上，威震邊陲，路窮絕時不得已而降，其不死關鍵在於仍懷深衷欲有以報國，豈不可嘆可懷？對一位敗將、降將，王維竟推心置腹，替他分辯解脫，如果李陵再世，他讀到這首詩一定會感慨讚嘆，也許會大呼「理解萬歲」。唐詩人對李廣、李陵的稱讚與司馬遷、班固史書的記載分不開。在司馬遷筆下，漢飛將軍李廣既是一位開疆拓土、功高蓋世的大英雄，更是司馬遷理想人格的偶像。在班固筆下，李陵的經歷也使讀者唏噓不已，感慨萬千。實際上，王維也有那麼一段很不光彩的、不堪回首的經歷。古人很看重名節，所謂「餓死事小，失節事大」，講究「渴者不飲盜泉之水，飢者不受嗟來之食」，然而不如意事常八九，在求生和守節必須決斷取捨的時候，人們不能不猶豫再三，不能不權衡輕重。
安史之亂時王維就被叛軍捉住，拘留於普施寺中，王維沒有堅決鬥爭，也沒有以死殉國，但他實在不願為安祿山出力，於是就服藥裝啞，偷生了下來。安祿山及其黨羽，常在凝碧宮宴飲作樂。王維頗有感觸，寫了一首《凝碧池》詩：「萬戶傷心生野煙，百僚何事再朝天。秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管弦。」當朝廷收復兩京後，清查投降派，陷入賊營向安祿山稱臣者皆以「三等定罪」。肅宗讀過這首《凝碧池》詩，就赦免了王維，僅降職使用。由於有過類似的經歷，王維當然能深刻理解李陵的苦衷，機遇如此，時也命也，事中人又能奈何？留得青山在，珍愛生命，不能不說也是一種實際的選擇。
李廣是天水人，他的故居據說就在天水城伏羲廟附近的李家巷，大約在李廣死後一千多年的宋代，天水人改李家巷為「飛將巷」，並在巷口立起一座牌坊，植下兩棵槐樹，為屈死千裡沙場的英雄招魂。走在「飛將巷」，懷想著這位悲劇式的英雄，以及他那令人抱恨不已的隱痛，人們的感觸是很深的。李廣的悲劇與漢武帝對他的偏見分不開，漢武帝認為李廣命數多奇，不信任他，懷疑他，他寵信的是外戚，衛青、霍去病以及後來的貳師將軍李廣利都和他沾親帶故。武帝用近視眼看李廣，肯定是看不清是非，辨不了賢愚的。李廣的失道後期之罪與主帥衛青分不開，漢武帝對李廣之死也有不可推卸的責任。
批評罷武帝，反過來再想李廣，今天的人們可能也會懷疑，李廣命中注定就是一位不幸的人，也許這真的是某種宿命？李廣與匈奴作戰，戰功確實很多，但是也有失誤，還有著被擒的不光彩歷史，因而在武帝看來，李廣確實時運不濟，命數多奇。漢武帝是中國歷史上有名的明君，從「用人不疑，疑人不用」這點上來說，他也確實有對不起李廣還有李陵的地方。可就李廣自身來說，身為武將，為君王效死沙場，卻得不到皇帝的信任，這本身不就是命數多奇嗎？《史記》記載，李廣已六十多歲的時候，仍然請戰上陣，武帝先是不答應，後來雖勉強讓他出戰，但又暗地裡不叫主帥衛青派他臨敵。從李廣的結局來看，武帝對李廣的看法，似乎是非常準確的，李廣之死，正是對其命數多奇最充分的證明。而李廣子孫中李敢死於霍去病之手，李陵又投降了匈奴，因此李家後被滿門抄斬，「自是之後，李氏名敗」。
雖對皇帝耿耿忠心，卻不被理解；雖為國家棟梁砥柱，卻橫遭劫難。難道李廣真的就這樣命數多奇？古往今來並沒有幾個人相信武帝的論斷，他們更多地稱讚李廣的愛惜士卒，更多地稱讚李廣的蓋世武功，更多地稱讚李廣的忠勇一生。自李廣死後就有許多文人寫他，其中有不平則鳴的憤激，也有對英雄末路的悲嘆。唐詩人也曾為李廣作了許多的假設。王昌齡的「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」，杜甫的「短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年」（《曲江三章》），使人對李廣的感慨更加綿續深入。歷代的封建王朝都需要戍邊的猛將，尤其是在那戰亂頻繁的年月，如果有李廣在世，那麼……假設是人們思考歷史時常常使用的習慣，歷史就是歷史，歷史是不能假設的，人們心中不可能有多少位置留給失敗者，因為反對者肯定能從你假設的反面再來假設；歷史也是可以假設，我們現在不是也像唐代的詩人們一樣，在理想化地假設著歷史，也在這無盡的假設中，寫著自己的歷史。
隴上也有小江南
天水是絲路重鎮，也是甘肅少有的山青水綠的地方，有「羲皇故裡」之稱，相傳華夏始祖伏羲氏就誕生在這裡。天水是漢代郡名，得名於「天河注水」的傳說，在今甘肅通渭縣西北。唐初始置天水縣，《太平寰宇記》記載：天水郡前有河水，冬夏無增減，因取此命名天水縣。這就是天水得名的由來。天水氣候溫潤，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季分明，景色秀麗，被譽為「隴上小江南」。是甘肅省的一個風景優美、物產富裕、人物秀美的地方。天水市歷史悠久，歷代人文薈萃，境內文物古蹟眾多，幾乎每平方公裡就有一處新石器時代的文化遺址，天水伏羲廟、卦臺山，是海內外炎黃子孫朝宗拜祖的場所，麥積山石窟，以精美的泥塑藝術著稱於世。
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