不知什麼時候開始，我們神州大地上出現了「世界十大文豪」這個標籤，而且還被中國人看得很重！本以為這十大文豪是全世界各國各族人民一致的意願呢。於是好奇查了很多資料，想明白這十大文豪究竟是在何年何月何人，在什麼歷史背景下，出於什麼目的排列出來的。但至今沒有找到滿意結果！
01問題一：世界十大文豪一定是中國人排的，為什麼？
有一點可以肯定，這個世界十大文豪一定是中國人排出來的！為什麼呢？因為中國人從古至今都很執著於數字！那麼為什麼中國人喜歡玩著數字遊戲呢？
首先，這個數字可不是我們現在用的阿拉伯數字符號，而是有著深厚中國傳統文化的數術。
在中國傳統陰陽五行文化中，每一個數字都是有著非凡的含義和力量的，比如：一為太極，二為兩儀，三為三才、四象、五行、六爻、七政、八卦、九宮、十天幹、十二地支，六十花甲子等等，每一個數字都有著不同尋常的宇宙力量。所以，中國人在祝福詞裡都有對應數字：一帆風順、二龍騰飛、三陽開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心，十全十美等等。
其次，中國人是最執著於排名的國家，這裡面充滿著勤勞的美德和功利的世俗。中國是全世界最早發明考試並通過考試選拔人才的國家，自從隋文帝楊堅開創科舉考試以來，中國人就開始喜歡排名了。現在也是如此，中國見到別人家的小孩子最喜歡問：學習怎麼樣啊？全班排第幾啊？中等生還是上等生？所以，中國人喜歡排名，這裡面充滿著勤勞的美德和功利的世俗。
還有，我們不妨借用十大文豪最後一位先生——魯迅的文章來詮釋一下，中國人的排名病：
我們中國的許多人，大抵患有一種「十景病」，至少是「八景病」，沉重起來的時候大概在清朝。凡看一部縣誌，這一縣往往有十景或八景，如「遠村明月」、「蕭寺清鍾」、「古池好水」之類。而且，「十」字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力早不在「！」形驚嘆亡國病菌之下了。點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。現在西湖十景可缺了呵！「凡為天下國家有九經」，九經固古已有之，而九景卻頗不習見，所以正是對於十景病的一個針砭，至少也可以使患者感到一種不平常，知道自己的可愛的老病，忽而跑掉了十分之一了。
02問題二：十大文豪為什麼沒有孔子？
那麼，世界十大文豪都是誰呢？分別是：荷馬、但丁、歌德、拜倫、莎士比亞、雨果 、泰戈爾、列夫·託爾斯泰、高爾基、魯迅。
我看到網上有很多朋友表示不理解，為什麼有魯迅？為什麼沒有孔子？孟子？老子等等。如果世界十大文豪裡有孔子，那麼是不是也該有柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德？所以，他們不是一個領域的，孔子、老子，柏拉圖、亞里斯多德這些文化大佬們首先是思想家、哲學家，你非要把他們排進十大文豪，這不是對他們的讚譽，相反是貶低！
03十大文豪究竟是怎麼排出來的？
十大文豪究竟是以什麼依據排出來的？在筆者看來有三點原因：
首先，他們大多都與歐洲的強勢文化的延續有關，更直接說，與文藝復興與啟蒙運動有關！
其次，正式因為文藝復興讓歐洲強起來，那麼他們的老祖宗古希臘文化自然因為後代而煥發容光！
最後，兼顧了近現代歐洲人眼中「弱勢文化」的代表！
04十大文豪都代表了什麼？
一、古希臘——荷馬
荷馬，古希臘盲詩人，相傳是公元前873年生。代表作是《荷馬史詩》，這本書分成兩個部分，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》。這裡我們最需要注意兩個字：史詩！什麼是史詩？是敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。注意，他首先記載和宣傳的是英雄人物和客觀歷史上的藝術誇張。而不是神！這個非常關鍵！關於荷馬，我們先說這一個重點！
二、義大利——但丁
那麼，說到十大文豪的第二個人就進入重點了。但丁是何許人也？歐洲文藝復興的先驅，文藝復興三傑之一，是他最先舉起了用古希臘、古羅馬傳統文化的大旗來反抗宗教文化。
但丁的入選其實代表著作為文藝復興的主陣地義大利的資產階級文化崛起，另外還有兩位分別師彼特拉克和薄伽丘。
但丁早在1300年左右就寫了《神曲》，《神曲》全詩為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式，敘述了但丁在「人生的中途」所做的一個夢，以此來譴責教會的統治，後來他被關入獄中，貧困而死。
但丁儘管死了，但他的精神有繼承者，彼特拉克寫下了著名的敘事史詩《阿非利加》。他把自己的文學和藝術思想上升到「人文學」的高度，公開與神學對立！由此，彼特拉克也成了「人文主義之父「。
正當彼特拉克宣揚「人學」思想對抗神學，雙方僵持時，1348年，歐洲爆發了黑死病，奪走了歐洲2500人的生命。當時的義大利大作家薄伽丘「趁熱打鐵」寫了一本《十日談》。
所以，但丁的入選代表著西歐文藝復興的發源地，義大利文學的發展。
三、莎士比亞——英國
莎士比亞是英國文學史上最傑出的戲劇家，最直接的也是歐洲文藝復興時期重要和偉大的作家，被人稱為文藝復興後人文主義文學的集大成者。說白了，就是起始於義大利的文藝復興影響了整個歐洲，莎士比亞作為日不落帝國的強勢文化代表理當入選！
以上三位可以說都是間接或者直接代表著歐洲的文藝復興。那麼，也正是因為歐洲的文藝復興運動開始，從13世紀以後，歐洲的文學、藝術、天文學等自然科學全面超越了中國。鑄就了他們以後的強勢！
那麼，再往下說，這些代表就與下一場文化運動有關了。就是啟蒙運動。準確來說，這場運動是在文藝復興的基礎上，資產階級進一步反封建，反教會的思想文化運動。
四、歌德——德國
歌德，人如其名，作為德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家，憑藉其代表作《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《普羅米修斯》使他成為最偉大的德國作家之一，那麼，德國在歐洲的崛起也需要這麼一個文化代表。到底是德國最偉大的作家呢？還是德國本身開始偉大了呢？
五、法國的雨果與英國的拜倫
繼啟蒙運動之後，18世紀晚期至19世紀的歐洲有誕生了浪漫主義和現實主義文學，歸根揭底這都是因為法國大革命催生的「自由、民主、博愛」思想，這種思想也是歐洲資產階級富起來，強起來的標誌。大量的殖民統治，讓他們的強勢文化越來越有資格去玩「浪漫」了。
拜倫是英國詩人，他出生於倫敦破落的貴族家庭，天生跛一足，一生為民主、自由、民族解放的理想而鬥爭，而努力創作。
雨果是19世紀法國偉大的小說家、著名詩人，著名作品就是大家耳熟能詳的《巴黎聖母院》《悲慘世界》。
說到這裡，十大文豪，歐洲人以絕對優勢佔據了前六個席位，無論如何也不敢忽略戰鬥民族啊！
六、戰鬥民族的代表——列夫·託爾斯泰和高爾基
俄國一直是一個戰鬥民族，文藝復興沒他什麼事，因為俄國的尷尬地位，俄國始終把自己當成和歐洲白種人一樣「高貴的人種」，但是老牌的歐洲國家往往不帶他玩。現在也如此！但是，不論是以前的俄國，還是後來的蘇聯，還是現在的歐羅斯，畢竟是強國，也是戰鬥民族強勢文化的代表。
所以，列夫·託爾斯泰作為19世紀俄國最偉大的作家。憑藉其代表作《戰爭與和平》《復活》《安娜·卡列尼娜》等理當入選。
那麼，提到高爾基，由於我國與前蘇聯的愛恨情仇，70後以前的中國人對高爾基的感情那絕對不一般啊！尤其是他的代表作《童年》《在人間》《我的大學》，幾乎成為了特定年代，文藝青年的口頭禪！
七、文明古國與日不落帝國殖民地的代表——泰戈爾
泰戈爾是印度詩人，小說家、戲劇家、散文家、社會活動家，作為四大文明古國的印度，泰戈爾出生時已經徹底淪為當時的世界強國日不落帝國的殖民地，泰戈爾18歲就去英國留學，兩年後回國專門從事文學活動。1913年，他以作品《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。
八、中國新文化運動的代表——魯迅
提到魯迅，所有上過初中的中國人再熟悉不過，當時上初中時流傳著一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。當年魯迅先生那半文半白的寫作風格真是挺折磨人。說實話，他的作品真的不一定那麼被人喜歡，尤其時當下的中學生。
但是，他是我國近代新文化運動的先驅，反封建、反文言（他的寫作基礎還是紮根於文言文）、反孔教（儒家思想），當下的初中語文教科書，當孔孟的文章與魯迅的文章在一起和諧相處，也真是難為孩子們了。
最後，看到這十大文豪的名字，筆者的心理很難受，文學表面上是高尚的，但她也一定是建立在民族和國家強大的基礎之上，強大的民族下的註定是強勢文化，強勢文學。弱小的民族下的也只能是憑藉悠久的歷史讓人無法忽略。
正如我們的孔子、老子與古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底都是偉大的哲人，但是到了11世紀以後，人家的子孫通過文藝復興佔領了文化和科學的高地後，廣泛地建立了殖民度，完全掌握了近代的話語權，而我們的聖人的子孫在輝煌的時期過於保守，在落後的時期又過度自卑。這也許就是十大文豪的由來吧！