其實很多時候，人們使用神、上帝這些詞，只是用來表達那些未知背後的神秘力量。——坤鵬論
一、我思故我在
坤鵬論在《牛！他既是近代哲學之父 又是近代科學的始祖》講過的笛卡爾，正是他提出了偉大的「我思故我在。」
這句話是什麼意思？
它的偉大之處何在？
「我思故我在」，翻譯過來就是：
當我做否認、懷疑等思考時，已經證明了「我」的存在。
笛卡爾思想的兩個基本主題是上帝和靈魂。
但是，和先前的哲學家不同的是，他的哲學思想是按照嚴格的邏輯分析進行並得出的。
這其中的主要原因就在於，他還是一位偉大的數學家，而他的偉大目標就是讓哲學變成一種萬能數學，變成一種科學，所有理論都經過嚴格推理，一切都可以從最簡單的基本概念演繹出來。
「如果一切認識到的東西都可以從最簡單的原理中推導出來，那麼我首先必須做的事情就是確定我的出發點的可靠性。什麼才是可靠的呢？為了保險起見，我一開始最好假定什麼都是不可靠的。我將懷疑一切，目的是想看一看，什麼東西能夠經受得住這種徹底的懷疑。」
也就是為了證明什麼是真的，他從逆向開始，假設所有的一切都是假的。
包括：大自然、房子、動物、植物、書等，甚至是自己的肉體、自己正在做的事情，全都是假的。
之後，再一個一個地證明，哪些是真的。
這是系統懷疑的哲學方法。
這個逆向否定法也特別適合股票投資，也就是先懷疑企業一定有問題，然後再一一證明所有的可能藏汙納垢之處，是不是真的存在造假。
所以，真正的價值投資高手都明白，財報分析的作用並不是為了挑選企業，而是為了排假。
笛卡爾先嘗試懷疑，一切可能都是一場夢。
但是，唯獨不可以對正在懷疑的「我」（意識）存疑。
因為，如果「我」都是不存在的，那又是誰在懷疑呢！
由此，笛卡爾發現並簡單而確鑿地證明了人的意識是存在的。
從那以後，笛卡爾將世界分為認知的主體與被認知的客體來思考。
前者的意識稱為主觀；後者的意識稱為客觀。
這也是「自我意識是主體」的近代哲學的開端。
二、神是否存在？
在證明完靈魂（意識）的存在後，他又繼續證明創造一切包括人類的神（上帝）的存在。
你可能認為是荒謬，但是，你真的無法駁倒他。
因為，人類知道自己不完美，可是，不完美的概念是比較出來的，只有知道完美的存在，才能知道自己是不完美的。
那麼，人類這個完美的觀念是怎麼來的呢？
笛卡爾認為，這個完美的觀念只可能是完美的神賜予人類的。
這之後，不少哲學家試圖駁倒笛卡爾這個命題，都沒有成功。
所以，現在即使人們不承認上帝、神仙，但是，從來不否認是大自然這個造物主創造了世界。
三、身心二元論
笛卡爾在完成兩個證明後，提出了和亞里斯多德相似的觀點——精神和物體是分別存在的，世界就是由這兩種實體構成。
因為目睹了當時人類利用機械知識和數學知識解釋自然所取得的輝煌成就，他與時俱進地提出了機械的概念：
身體等同於物體，是一種機械裝置，可以視為一部機器；
精神是意識、是心靈、是靈魂，是一種有規則且自我獨立的非物質的實體。
這被後世稱為身心二元論，它將精神（或思想）世界與物體世界（包括人的身體）徹底地割裂開來。
其實它就是活力論，也是之後出現的心靈哲學這個大命題中的實體二元論。
笛卡爾甚至認為，除了人是複雜的機器外，整個生物界也是機器，宇宙也是一個巨大的複雜機器，不過人身上還共存著一種靈魂。
精神的本質是思考，它無法用規尺測量。
物體的本質是廣延，也就是在空間中延展，且不僅僅是長度的延長。
廣延之物，可以對其長、寬、高進行物理測量。
四、松果體
前面講過，笛卡爾思想的兩個基本主題是上帝和靈魂。
可是，研究上帝實在太難，所以，他將精力更多用在了尋找靈魂上。
他認為人的靈魂藏身於大腦中心的小組織——松果體。
「產生靈魂的主要器官就是位於大腦正中位置的一個細小腺體。」
人類所有思想都在那裡得以形成，是感知，想像，記憶，並且是身體運動的司令部。
他這個提法借用了古希臘醫學家蓋倫提出的「動物精神」理論。
笛卡爾認為，所謂動物精神就是一種在心理與生理之間傳遞信息的信使，它們存在於血液中，因此可以記錄肉體的感官捕獲的訊息，同時還能產生各種信號並且被心靈解讀為意識、知覺。
他認為松果體就是這些半精神、半物質精靈信使的核心，以此為中心它們可以輻射整個身體。
可惜，現代科學研究發現，這個小小的松果體並不像笛卡爾認為的那麼重要，它只是用來分泌褪黑素，調節晝夜節律而已。
不過，現代科學也證明了，生物，包括人類本身就是信息生物，通過荷爾蒙、電信號或人類還沒有發現的其他信息傳導機制將信息傳遞給我們身體系統的不同部分。
而荷爾蒙（我們平常所說的激素）就是高度分化的內分泌細胞合成並直接分泌入血的化學信息物質，它通過調節各種組織細胞的代謝活動來影響人體的生理活動。
比如：當食物進入小腸時，由於食物在腸壁磨擦，小腸黏膜就會分泌出一種數量極少的物質進入血液，流送到胰腺，胰腺接到後就會立刻分泌出胰液。
胰液是消化液中最重要的一種，含有多種消化酶，可作用於糖、脂肪和蛋白質三種食物成分。胰澱粉酶能將澱粉分解為麥芽糖，胰麥芽糖酶可將麥芽糖分解成葡萄糖。胰脂肪酶能將中性脂肪分解成甘油和脂肪酸。
而小腸黏膜分泌出的那種物質就是荷爾蒙。
它確實就像笛卡爾所說的信使一般，通過血液到達目的地。
它不參加具體的代謝過程，只是向人體器官傳遞信號，從而對特定的代謝和生理過程起到調節作用——調節代謝及生理過程的進行速度和方向，從而使機體的活動更適應於內外環境的變化。
五、笛卡爾回答不了的問題
笛卡爾的身心二元論將精神（思想）世界和物體世界（包括人的身體）徹底地割裂開來，它對後世西方哲學思想發展造成了極其深刻的影響，之後誕生了只承認物質世界現實性的唯物主義，和與之相對的唯心主義。
但是，如果精神世界和物體世界是徹底割裂的，笛卡爾是無法解答以下問題的：
人如何決定讓他的手動，然後手就動了？
當一條狗跑過，人看到了它，就會在思想中產生一條狗的觀念 ，那麼物體的運行過程是如何成為思想過程的呢？
如果身體和杯子等物體同為物質，那為什麼只有身體能和心靈相通，而杯子卻不能呢？
人的肉體和心靈的關係到底是什麼樣的？
笛卡爾說，它們沒有因果關係。
但是，思維運動和肉體運動怎麼會同時發生並同時出現呢？
也就是說，笛卡爾既不能否認兩個實體之間的協調一致，特別是人的靈魂和肉體，因為它們沒有因果關係。
他也不能贊成另一個觀點——其中一方會對另一方施加影響，因為他的兩種實體從其概念上說是彼此不同的東西。
六、偶因論為笛卡爾找解釋
後來，笛卡爾派的哲學家為此產生了偶因論——雖然思維運動和肉體運行之間不存在必然的因果關係，但是，兩者的同時發生不僅看上去是一個奇蹟，而且的確是一個奇蹟，一個神的奇蹟。
也就是說，上帝在我產生這樣的意志的時候偶然之中讓我的手做這樣的運動。
也就是說，上帝就像麥克斯韋妖，就像「時鐘比喻」第二個可能中不停校準時間的機械師，為了使實體之間能夠相互協調一致，它會時刻出來幹預。
當初，法國天才數學家帕斯卡，就是那個為概率論做出巨大貢獻的數學家，他也是笛卡爾數學認識理念的堅定擁有者，因為對宗教的極度虔誠，他對這個問題的答案是：「人心有它自己的道理，這是理性所不能理解的。」
這簡直就是《莊子·秋水》中「子非魚，安知魚之樂」的翻版。
這個故事挺有趣，值得拿出來再重溫一下。
莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：「鰷（tiáo）魚出遊從容，是魚之樂也。」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非吾，安知吾不知魚之樂？」
惠子曰：「吾非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚之樂』雲者，既已知吾知之而問吾，吾知之濠上也。」
譯文：
莊子和朋友惠施出遊，在濠水的一座橋梁上交談。
莊子看著水裡的鰷魚躍出說：「鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」
莊子說：「請追溯話題的本源。你說：『你哪裡知道魚的快樂』等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的（因為我站的位置比魚高）。」
七、斯賓諾莎的一元論
巴魯赫·德·斯賓諾莎，荷蘭哲學家，基本和笛卡爾、萊布尼茨同時代。
正是笛卡爾、萊布尼茨的光輝實在太耀眼，使得斯賓諾莎的哲學起初並沒有太大影響。
但是，是金子總會發光，他的學說不斷被人們認可，後世著名哲學家叔本華、尼採、柏格森都深受其思想影響。
與笛卡爾的實體二元論不同的是，斯賓諾莎認為，意識和身體本來就是相同的，但就像硬幣有正反面一樣，具備著物理性質和心靈性質兩個側面，二者平行前行。
在斯賓諾莎看來，我們從生到死的行動全部由神決定，也就是人的意識並沒有指揮身體活動，人類並不具有自由意志。
而人類不過是神的一部分，在神的思考下行動，只是我們自己並不能意識到這一點罷了。
在你我身上所發生的一切，都只是自然現象的一部分，是永恆中的一個場景而已。
但是，如果沒有你我，這個場景便無法成立。
斯賓諾莎將此表達為永恆的相下。
如果人們認為自己的身體活動是由意識控制的，那只是神製造的錯覺。
就像被人投擲的石頭以為自己在主動飛翔一樣。
在哲學界，斯賓諾莎這個思想被稱為一元論，或身心平行論，後來在心靈哲學這個分支中，又被稱為性質二元論。
斯賓諾莎認為，人的幸福就是，思考神讓自己做些什麼，擔當什麼職責，並更加服從上帝的意志，這就是人能夠達到的最高境界——對上帝的精神之愛，也是對不可改變的命運的愛。
另外，我們還要明白，斯賓諾莎也是一位對數學狂熱的哲學家，他甚至直接用幾何學的規則，按照數學方式寫了一本《倫理學》，而且他的哲學思想可以濃縮為一個等式，理解了它，你才不會對他有誤解：
實體＝上帝＝自然＝創造自然的自然
而實體並非我們理解的物質，而是太一或無限者，居於萬物之下或之後，將一切存在集於一體並包含著一切。
實體是永恆的、無限的、自因的，在它之外無物存在。
所以，我們不要一聽神、上帝，就嗤之以鼻是迷信，是荒謬。
其實很多時候，人們使用神、上帝這些詞，只是用來表達那些未知背後的神秘力量，而這些力量確確實實地存在著，誰也否認不了，誰也說不清它們到底是什麼！
而且，我們又怎麼能否認，對於人類整體來說，我們個體最本源的意義就是為人類的演進當一塊磚石，為人類的傳承作一個載體。
我們以為自己是主角，其實，我們都不過是基因的工具，連個配角都不配。
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