楚辭《九歌·少司命》作者：屈原朝代：戰國時期楚國人秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
譯文：
秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
穿起荷花衣系上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？
同你到日浴之地鹹池洗頭，到日出之處把頭髮晾乾。
遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正。
少司命是中國古代傳說中楚地的神靈之一，他是主管人間子嗣生育，守護兒童命運，播撒幸福歡樂的司春之神。
宋羅願說：「少司命主人子孫者也。」(《爾雅翼》)王夫之從其說。王夫之並說古代「弗(祓)無子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗為之名而祀之」。(《楚辭通釋》)則少司命乃由高禖演變而來，是女神。《札記·月令》仲春之月:「玄鳥至。至之日，以太牢(牛羊豬三牲)祠於高禖。天子親往。后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓鐲，授以弓矢，幹高禖之前。」鄭玄註：「天子所御，謂今有娠者。……帶以弓鐲，授以弓矢，求男之祥也。」
正義云：「祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所御幸有娠之人，……乃屬帶此所御之人以弓鐲，又授之以弓矢於高禖之前。」可見，古之高禖，即求子之神。實質上，高禖管生，司命管死，故在齊楚民間以司命為「大司命」，而以高禖為「少司命」。高禖的來源，鄭玄注說是「玄鳥遺卵，娀簡狄吞之而生契，後王以為媒官，嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也」。就中國而言，燕子春天由南來巢於人家，時天氣已暖，便於洗浴，且春暖花開，人的興致較高，故懷孕者多。則高禖本來就是司子嗣之神。在神話傳說中，少司命應該為頭戴神冠的男神。
但是由於少司命的職責與兒童有關，又是司春之神，在人們觀念中更偏於女性形象，後人又認為少司命是與大司命相輔的夫妻之神，故又是女神。
在著名動畫《秦時明月》中，少司命是東皇太一的手下，掌管五行派系中的木部，與雲中君、大司命、湘君、湘夫人同為陰陽家五大長老之一。她是一位年輕女性，令人聞風喪膽的死亡使者之一。她性情冷漠，有著與年齡不相符的高深武功。總是以面紗遮面，傳說她美若天仙，但這世上還沒有人見過她面紗之下的真正面目。